¿Qué ocurrió realmente en Nicea?

Fundamentos

El escenario

• En el año 325 d. C., el emperador San Constantino convocó a los obispos a Nicea, en la actual Turquía.
• Asistieron alrededor de 300 obispos de todo el imperio.
• El detonante fue una disputa iniciada por un presbítero llamado Arrio.
• Fue el primer concilio «ecuménico» (de todo el imperio).

Idea clave: Nicea se reunió para resolver una cuestión candente: ¿cómo se relaciona Jesús con Dios Padre?

Fuente: Eusebio, Vida de Constantino; Sócrates Escolástico, Historia eclesiástica.

El debate real

Arrio frente a San Alejandro

• Arrio enseñaba que el Hijo fue creado: «hubo un tiempo en que no existía».
• Para Arrio, el Hijo era la más alta de las criaturas, pero no Dios eterno.
• El obispo San Alejandro y su diácono San Atanasio sostenían que el Hijo era plena y eternamente Dios.
• La discusión giraba en torno a cómo es divino Jesús; su divinidad ya se afirmaba ampliamente.

Fuente: Rowan Williams, Arius: Heresy and Tradition (2001).

Desmontando mitos

Mito n.º 1: «Inventaron la divinidad de Jesús»

• Una afirmación popular (por ejemplo, El código Da Vinci) dice que Nicea hizo divino a Jesús por primera vez.
• Pero los cristianos adoraban a Jesús como Señor desde las fuentes más antiguas (San Pablo, hacia los años 50 d. C.).
• La disputa daba por supuesta su divinidad y discutía cómo es divino.
• Ambos bandos honraban a Cristo; discrepaban sobre su relación con el Padre.

Mito común: Nicea no inventó la divinidad de Jesús: los cristianos lo adoraban desde hacía unos 300 años. Definió cómo es divino.

Fuente: Larry Hurtado, Lord Jesus Christ (2003).

El resultado

«De una misma sustancia»

• El Concilio afirmó que el Hijo es homoousios («de la misma sustancia») con el Padre.
• Esto excluyó la postura de Arrio de que el Hijo es una criatura.
• El resultado fue el Credo niceno original.
• La propia palabra homoousios se discutiría durante décadas.

Dato útil: La palabra clave fue homoousios, «de la misma sustancia», que afirma que el Hijo es verdadero Dios, no algo hecho.

Fuente: El Credo de Nicea (325).

Desmontando mitos

Mito n.º 2: «Fue una votación reñida»

• La decisión fue abrumadora, no un desenlace en vilo.
• De unos 300 obispos, solo unos dos se negaron a firmar.
• No fue una votación política apretadísima sobre la condición de Jesús.
• La controversia sí continuó en el plano político durante décadas.

Mito común: Nicea no se «decidió por un voto»: casi todos los obispos firmaron; solo unos dos disintieron.

Fuente: Listas de firmantes; historias de referencia del concilio.

Desmontando mitos

Mito n.º 3: «Constantino dictó la doctrina»

• San Constantino convocó y financió el concilio, y quería unidad.
• Pero la teología la elaboraron los obispos, no él.
• Todavía no estaba bautizado y fue teológicamente incoherente después.
• Más tarde incluso se inclinó políticamente hacia el bando arriano.

Fuente: Timothy Barnes, Constantine and Eusebius (1981).

Desmontando mitos

Mito n.º 4: «Nicea eligió los libros de la Biblia»

• Nicea no votó el canon del Nuevo Testamento.
• El canon se formó a lo largo de siglos mediante el amplio uso en la Iglesia (véase nuestra presentación sobre el canon).
• El relato de libros «quemados» o «descartados por votación» en Nicea es una leyenda posterior.
• Los cánones que realmente aprobó el concilio trataron del orden de la Iglesia, no de listas de libros de la Escritura.

Mito común: Nicea no escogió los libros de la Biblia: eso es un mito. El canon se formó gradualmente, no por esta votación.

Fuente: Bruce Metzger, The Canon of the New Testament (1987).

El resultado

Lo que Nicea produjo realmente

• El Credo niceno, sobre la divinidad del Hijo.
• Una manera uniforme de fijar la fecha de la Pascua.
• Unos 20 «cánones» sobre la disciplina y la estructura de la Iglesia.
• Cierto grado de unidad, aunque la controversia sobrevivió al concilio.

Fuente: El credo y los cánones de Nicea (325).

Las secuelas

El debate no terminó

• El arrianismo no desapareció; volvió a cobrar fuerza durante décadas.
• San Atanasio fue desterrado repetidas veces por defender Nicea.
• El Credo se amplió en Constantinopla (381) hasta la forma que se confiesa todavía hoy (el Occidente latino añadió después «y del Hijo»).
• Así, Nicea inició, más que concluyó, la resolución de la cuestión.

Dato útil: Nicea no puso fin al debate: el arrianismo revivió durante más de 50 años antes de que el Credo se fijara en 381.

Fuente: Historias de referencia de las controversias del siglo IV.

Notas honestas

Las partes incómodas

• La política y las personalidades pesaron de verdad: fue un concilio humano.
• Diversos emperadores recurrieron después a la coacción y al destierro, una historia fea.
• Admitir eso no resuelve si la doctrina es verdadera.
• Pero la versión popular de la conspiración sigue distorsionando lo que ocurrió.

Idea clave: La historia es más enredada de lo que cuentan los sermones, y tampoco se parece en nada al relato conspirativo.

Fuente: Panorama del período en las historias de la Iglesia de referencia.

Conclusión

La gran conclusión

• Nicea aclaró, frente a Arrio, que el Hijo es plenamente Dios.
• No inventó la divinidad de Jesús, ni fijó el canon, ni dependió de un solo voto.
• San Constantino convocó el concilio; los obispos decidieron la teología.
• Conocer la historia real protege tanto del mito como de la conspiración.

En una línea: Nicea definió cómo adoraban ya los cristianos a Jesús; no fabricó una religión nueva.

Fuente: Williams; Hurtado; Metzger; Barnes.