¿Es la fe solo creer a ciegas?

La pregunta

¿Es la fe solo creer a ciegas?

• Los críticos suelen definir la fe como creer sin evidencia, o incluso contra ella.
• Según esa definición, la fe sería un vicio: una manera de esquivar la investigación honesta.
• Pero ¿es así como las grandes tradiciones cristianas han entendido realmente la fe?
• Esta presentación expone la caricatura con imparcialidad y luego la contrasta con las fuentes.

El asunto central: Todo depende de lo que se entienda por la palabra «fe».

Términos clave

Fe, creencia y evidencia

• «Creencia» es simplemente tener algo por verdadero.
• «Evidencia» es todo aquello que nos da razones para pensar que una afirmación es verdadera.
• «Fe», en el uso cristiano, se centra en la confianza en una persona, no en el mero asentimiento a una proposición.
• Son ideas distintas, y mezclarlas causa la mayor parte de las confusiones.

Dos caras de la fe: La tradición divide la fe en assensus (asentimiento) y fiducia (confianza), y subraya ambos.

Dos imágenes

Caricatura frente a corriente principal

• Primera imagen: la fe es un salto en la oscuridad, sostenido sin fundamento alguno.
• Segunda imagen: la fe es una confianza depositada con base en razones, testimonio y experiencia.
• La primera es fácil de atacar; la segunda es la que defienden las tradiciones.
• Un debate justo tiene que atender a la postura que los creyentes realmente sostienen.

La afirmación: El cristianismo mayoritario trata la fe como una confianza fundamentada, no como una afirmación sin evidencia.

La palabra bíblica

Pistis: confianza, no un salto

• La palabra del Nuevo Testamento para «fe» es el griego pistis, usada más de 240 veces.
• Lleva el sentido de confianza, seguridad e incluso fidelidad o lealtad.
• Hebreos 11:1 vincula la fe con elenchos: «evidencia» o convicción de las cosas que no se ven.
• Los Evangelios presentan la creencia como una respuesta a señales y al testimonio de testigos oculares.

Estudio de la palabra: Pistis nace de una raíz ligada a la persuasión: estar convencido, no decidir fingir.

Fuente: Hebreos 11:1; Strong, griego 4102 (pistis)

Fe y razón

La fe que busca comprender

• Anselmo (siglo XI) llamó a la teología fides quaerens intellectum: «la fe que busca comprender».
• «Creo para comprender», escribió: no para escapar de la razón, sino para usarla.
• Tomás de Aquino sostuvo que la fe y la razón no pueden entrar en conflicto en última instancia, porque ambas provienen de Dios.
• Para él, la razón demuestra algunas verdades y otras se reciben por la fe, pero nunca contra la razón.

Aliadas, no rivales: En la corriente principal, la razón y la fe trabajan juntas en lugar de enfrentarse.

Fuente: Anselmo, Proslogion (ca. 1078); Tomás de Aquino, Suma teológica I, q. 1

La fe como confianza

Fiducia: descansar en el testimonio

• Los reformadores definieron la fe con más nitidez como fiducia: confianza personal, no mero asentimiento.
• Calvino definió la fe como un conocimiento firme de la buena voluntad de Dios, fundado en Cristo.
• Aquí la confianza se apoya en un testimonio que se considera fiable, como confiamos en un testigo o en un amigo.
• Es una seguridad de carácter relacional, no una lista de pruebas dominadas de antemano.

Un paralelo cotidiano: Cada día confiamos razonablemente en médicos, mapas y amigos por motivos que no llegan a ser una prueba.

Fuente: Calvino, Institución de la religión cristiana III.2.7 (1559)

La objeción

El desafío de los nuevos ateos

• Richard Dawkins define la fe como «creencia sin evidencia», incluso creencia «a pesar de» la evidencia.
• Desde esta perspectiva, la fe es una «escapatoria» que desalienta por completo el examen de la evidencia.
• Si ese fuera el verdadero significado de la fe, el veredicto de los críticos sería demoledor y acertado.
• Es una acusación seria, y merece una respuesta honesta, no un rodeo.

Fuente: Richard Dawkins, El espejismo de Dios (2006); conferencia en el Festival de Ciencia de Edimburgo (1992)

La réplica

¿De quién es esa definición?

• La réplica no es que Dawkins exponga mal su propia definición, sino que esa no es la de la tradición.
• Alister McGrath señala que ninguna confesión cristiana importante define la fe como creer contra la evidencia.
• Cuando se ataca una caricatura, el ataque no alcanza a nadie que de verdad sostenga esa postura.
• La verdadera cuestión pasa a ser si una confianza fundamentada, y no una creencia ciega, es razonable.

Primero, la versión más fuerte: Una buena crítica debe apuntar a la forma más sólida de una postura, no a la más débil.

Fuente: Alister McGrath, The Dawkins Delusion? (2007)

Límites honestos

La fe sí va más allá de la prueba

• La imparcialidad obliga en ambos sentidos: la fe no es la conclusión de una prueba irrefutable.
• La confianza siempre llega más lejos de lo que la evidencia estrictamente exige; eso es lo que es confiar.
• Confiar en una persona es comprometerse más allá de lo que un silogismo puede obligarte a hacer.
• Así, la fe es más que prueba, pero no tiene por qué ser contraria a la razón.

Más allá, no en contra: La fe excede lo que la prueba exige sin contradecir lo que la razón muestra.

La postura minoritaria

El fideísmo y una célebre cita errónea

• Algunos pensadores sí anteponen la fe a la razón; esta postura se llama fideísmo.
• Se cita a Tertuliano diciendo «creo porque es absurdo», pero nunca escribió esas palabras.
• Su frase real defiende la credibilidad de la cruz frente a un adversario concreto, no la creencia ciega.
• Incluso el «salto» de Kierkegaard es más cuidadoso de lo que sugiere el eslogan, y sigue siendo un camino minoritario.

«Credo quia absurdum»: La célebre frase es una reelaboración de la Ilustración, no una cita genuina de Tertuliano.

Fuente: Tertuliano, Sobre la carne de Cristo 5.4; R. D. Sider, «Credo Quia Absurdum?», Classical World 73 (1980)

Un mapa equilibrado

Ni certeza, ni mera opinión

• La fe no es lo mismo que la certeza matemática, que pocas de nuestras creencias poseen.
• Tampoco es mera opinión: una conjetura sostenida con ligereza y sin nada detrás.
• Se ubica donde se ubica casi toda la vida: la confianza justificada a falta de una prueba total.
• Llamar «ciega» a eso condenaría también la mayor parte del conocimiento humano.

Por qué importa

Una fe honesta se puede examinar

• Si la fe significa confianza fundamentada, entonces invita a las preguntas en lugar de prohibirlas.
• Los creyentes pueden mantener sus convicciones y aun así sopesar la evidencia con honestidad.
• Los críticos conservan un blanco real: las afirmaciones, razones y testimonios concretos que sustentan esa confianza.
• La caricatura no ayuda a nadie; la definición real permite que la conversación siga siendo seria.

En una línea: La fe cristiana no es creencia sin evidencia, sino una confianza que llega más allá de la prueba sin ir contra la razón.