¿Procede el Espíritu del Hijo? El Filioque

La pregunta

Una palabra, mil años de debate

• El Credo Niceno confiesa al Espíritu Santo como Señor y dador de vida.
• El texto original decía que el Espíritu «procede del Padre».
• Más tarde, el Occidente latino añadió «y del Hijo»: en latín, Filioque.
• Esa sola palabra se convirtió en una de las líneas de fractura más profundas de la historia cristiana.

Idea clave: La disputa trata de cómo se relaciona el Espíritu Santo con el Padre y el Hijo, y de quién tiene derecho a modificar un credo compartido.

Fuente: Credo Niceno-Constantinopolitano (Primer Concilio de Constantinopla, 381)

Términos clave

Qué significa «procesión»

• En la Santísima Trinidad, el Hijo es eternamente «engendrado» del Padre.
• El Espíritu eternamente «procede»: es una manera distinta de provenir.
• Esto se refiere al origen eterno dentro de Dios, no a la creación ni al tiempo.
• Toda la disputa gira en torno a la fuente del Espíritu: ¿solo el Padre, o el Padre y el Hijo?

Dato útil: Tanto Oriente como Occidente afirman plenamente un solo Dios en tres personas; discrepan en cómo se describe el origen eterno del Espíritu.

Fuente: Teología sistemática habitual; cf. Juan 15:26

Historia

El credo tal como se escribió al principio

• El Concilio de Constantinopla del año 381 dio forma definitiva a la redacción sobre el Espíritu.
• Decía que el Espíritu «procede del Padre», haciéndose eco de Juan 15:26.
• El Concilio de Éfeso (431) prohibió alterar la fe de Nicea.
• Durante siglos, Oriente y Occidente oraron este credo con las mismas palabras.

Fuente: Primer Concilio de Constantinopla (381); Concilio de Éfeso (431)

Historia

Cómo entró «y del Hijo» en Occidente

• La frase aparece por primera vez, y solo a nivel local, en el Tercer Concilio de Toledo, en España (589).
• Se extendió por la Iglesia franca bajo la influencia de Carlomagno.
• La propia Roma se resistió durante mucho tiempo a añadirla al credo cantado.
• Solo en 1014, bajo el papa Benedicto VIII, se cantó en una liturgia romana.

Dato útil: Durante unos 400 años, los papas aceptaron la teología, pero se negaron a insertar la palabra en el credo en Roma.

Fuente: Tercer Concilio de Toledo (589); obras habituales de historia de la Iglesia

El argumento occidental

Del Padre y del Hijo

• San Agustín enseñó que el Espíritu procede del Padre y del Hijo como de un solo principio.
• Occidente señala que Jesús «sopló» el Espíritu sobre los discípulos (Juan 20:22).
• También lee en ese sentido el lenguaje paulino del Espíritu «del Hijo».
• Para Occidente, el Hijo participa en el origen mismo del Espíritu.
• Los concilios católicos de Lyon (1274) y Florencia (1439) definieron que el Espíritu procede del Padre y del Hijo «como de un solo principio».

Idea clave: Occidente ve en el Filioque una salvaguarda de la plena divinidad del Hijo y de su unidad con el Padre.

Fuente: Agustín, Sobre la Trinidad, libro XV; cf. Juan 20:22, Romanos 8:9

El argumento oriental

Solo del Padre

• Oriente, siguiendo a los Padres capadocios y a San Focio, sostiene que el Espíritu procede solo del Padre.
• El Padre es la única fuente (monarquía) dentro de la Santísima Trinidad.
• El Hijo participa verdaderamente en el envío del Espíritu al mundo, en el tiempo.
• Pero esa misión temporal no es lo mismo que el origen eterno del Espíritu.

Idea clave: Oriente defiende al Padre como la única fuente tanto del Hijo como del Espíritu.

Fuente: Focio, Mistagogía del Espíritu Santo (s. IX)

El argumento oriental

San Gregorio Palamás y los dos modos de provenir

• La teología oriental posterior, con San Gregorio Palamás, afinó la distinción.
• Distingue la procesión eterna del Espíritu de su resplandor según las energías por medio del Hijo, eterno y también en el tiempo.
• El Hijo puede enviar y manifestar al Espíritu sin ser su fuente eterna.
• Según esta lectura, «por medio del Hijo» puede ser aceptable; «del Hijo» como origen, no.

Fuente: Gregorio Palamás (s. XIV); teología ortodoxa habitual

La disputa

Dos agravios, no uno

• Primero, la cuestión doctrinal: ¿participa el Hijo en la procesión eterna del Espíritu?
• Segundo, e igual de aguda, la cuestión de la autoridad.
• Un Concilio Ecuménico fijó el credo; Occidente lo modificó sin concilio.
• Para Oriente, cambiar unilateralmente un credo compartido fue en sí mismo la ofensa más profunda.

Idea clave: Incluso quienes consideran conciliable la teología siguen enfrentando la pregunta de quién puede alterar un credo aceptado universalmente.

Fuente: Canon del Concilio de Éfeso (431) sobre no alterar el credo; obras habituales de historia de la Iglesia

Historia

Una de las causas del cisma de 1054

• El Filioque fue uno de los principales agravios en las disputas de 1054, la fecha convencional de la ruptura entre Oriente y Occidente.
• Fundió una disputa teológica con un choque sobre la autoridad en la Iglesia.
• No fue un asunto aislado: el primado papal y otras cuestiones se entrelazaron con él.
• Pero sigue siendo el signo doctrinal clásico de la división.

Fuente: Obras habituales de historia de la Iglesia sobre el Cisma de Oriente y Occidente (1054)

Idea equivocada

Lo que la discusión no es

• No es que un lado crea en el Espíritu y el otro no.
• Ambos adoran al mismo Espíritu Santo como plenamente Dios.
• No es simplemente una riña sobre gramática latina.
• Une una verdadera cuestión teológica con una verdadera cuestión de orden eclesial.

Idea equivocada: «Oriente niega el vínculo del Espíritu con el Hijo». En realidad, Oriente afirma que el Hijo envía y manifiesta al Espíritu; el debate es sobre el origen eterno.

Fuente: Teología ortodoxa y católica romana habituales

Terreno común

Diálogo actual y pasos discretos

• Una aclaración del Vaticano de 1995 distinguió el griego ekporeusis del latín processio.
• En griego, el término designa el origen solo desde el Padre; en latín, un provenir más amplio.
• Algunas celebraciones católicas, sobre todo en griego, omiten el Filioque.
• Hoy muchos ven una brecha de traducción junto a la genuina diferencia teológica.

Dato útil: La aclaración de 1995 sostuvo que las dos tradiciones quizá usen una misma palabra para dos conceptos sutilmente distintos.

Fuente: Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, «Las tradiciones griega y latina sobre la procesión del Espíritu Santo» (1995)

Por qué importa

La fidelidad, y cómo resolver juntos la cuestión

• Está en juego cómo hablar con mayor verdad de la vida interior de Dios.
• Y cómo discierne y custodia la Iglesia su confesión compartida.
• Se ha avanzado de verdad, pero la cuestión no está formalmente cerrada.
• La caridad pide a cada parte exponer la postura de la otra como la expondrían quienes la sostienen.

En una línea: Una palabra añadida encierra dos preguntas: cómo procede el Espíritu y quién puede modificar un credo que alguna vez compartió toda la Iglesia.

Fuente: Credo Niceno-Constantinopolitano (381); aclaración vaticana de 1995