¿Quién escribió los primeros cinco libros?

Fundamentos

La pregunta

• Los cinco primeros libros (Génesis–Deuteronomio) son el «Pentateuco», o Torá.
• La tradición se los atribuye a Moisés.
• La investigación moderna ha puesto en duda la autoría única.
• El debate trata de las fuentes, la datación y la edición.

Idea clave: La pregunta: ¿escribió Moisés la Torá, o fue compuesta y editada a lo largo de siglos?

Fuente: Introducciones habituales al Antiguo Testamento.

Tradición

La postura tradicional

• La tradición judía y cristiana atribuyó durante mucho tiempo la Torá a Moisés.
• Jesús y el Nuevo Testamento hablan de «la ley de Moisés».
• El texto mismo muestra a Moisés escribiendo (Éxodo 24:4; Deuteronomio 31:9).
• Esta sigue siendo la postura de muchos creyentes hoy.

Dato útil: La propia Torá describe a Moisés poniendo por escrito las palabras de Dios (Éxodo 24:4): la raíz de la postura tradicional.

Fuente: Éxodo 24:4; Deuteronomio 31.

Los enigmas

Lo que suscitó las preguntas

• El relato de la muerte y sepultura del propio Moisés (Deuteronomio 34).
• Expresiones como «hasta hoy», que sugieren un punto de vista posterior.
• Dos relatos distintos de la creación y otros dobletes.
• Nombres distintos para Dios (Yahvé, Elohim) en secciones distintas.

Dato útil: Deuteronomio 34 narra la muerte y sepultura de Moisés: una pista de que al menos parte de la edición fue posterior a él.

Fuente: Deuteronomio 34.

La postura crítica

La hipótesis documentaria

• La desarrolló Julius Wellhausen en 1878.
• Propone cuatro fuentes —J, E, D y P— entretejidas con el tiempo.
• Intenta explicar los dobletes, los estilos distintos y los nombres divinos.
• Se convirtió en el modelo crítico dominante durante un siglo.

Dato útil: La teoría clásica «JEDP» ve la Torá como cuatro fuentes combinadas por redactores posteriores: la propuesta de Wellhausen en el siglo XIX.

Fuente: Julius Wellhausen, Prolegómenos a la historia de Israel (1878).

La postura crítica

Sus puntos fuertes

• Da cuenta de las repeticiones y tensiones del texto.
• Encaja con el crecimiento largo y por capas que se ve en otras literaturas antiguas.
• Explica el vocabulario variado y los distintos énfasis teológicos.
• Se enseña ampliamente en las universidades.

Fuente: Introducciones habituales al AT.

Las críticas

Críticas a la hipótesis

• La ordenada división en cuatro fuentes se pone hoy ampliamente en duda, incluso entre los críticos.
• La datación y los límites de las fuentes son muy discutidos.
• Los paralelos del antiguo Cercano Oriente muestran que obras unificadas pueden usar estilos variados.
• La teoría clásica se ha fragmentado en modelos que compiten entre sí.

Nota honesta: Incluso muchos estudiosos seculares han abandonado la ordenada versión «JEDP»: el campo está mucho menos asentado de lo que sugieren los manuales.

Fuente: R. N. Whybray; estudios recientes sobre el Pentateuco.

Hoy

El abanico de posturas

• Tradicional: autoría mosaica sustancial, con pequeñas actualizaciones posteriores.
• Moderada: un núcleo mosaico, moldeado y editado con el tiempo.
• Crítica: múltiples fuentes y redactores posteriores, poco de Moisés.
• La postura intermedia tiene muchos partidarios.

Idea clave: La mayoría de las posturas actuales se sitúan entre «todo Moisés» y «nada de Moisés»: un núcleo mosaico, compilado más tarde, es una postura frecuente.

Fuente: Panorama de los estudios actuales sobre el Pentateuco.

Implicaciones

Lo que afecta y lo que no

• Los debates sobre la autoría del Pentateuco no resuelven, por sí solos, la verdad ni la inspiración.
• Muchos que ven una edición posterior siguen teniendo la Torá por Escritura.
• El mensaje del texto se mantiene sea cual sea su historia de composición.
• Es una cuestión de cómo nos llegó la palabra de Dios, no de si llegó.

Dato útil: Creer que la Torá fue editada con el tiempo es compatible con tenerla por Escritura inspirada: muchos estudiosos fieles hacen ambas cosas.

Fuente: Reflejado en los estudios confesionales.

Límites honestos

Lo que no podemos probar

• No tenemos manuscritos de las fuentes propuestas.
• Las reconstrucciones son inferencias, no descubrimientos.
• La historia de la composición es genuinamente incierta.
• La confianza debe corresponderse con la evidencia (limitada).

Nota honesta: Los documentos fuente (J, E, D, P) nunca se han encontrado: son reconstrucciones de los estudiosos, no vestigios materiales.

Fuente: Reconocido en todo el campo.

Conclusión

La gran conclusión

• La tradición atribuye el Pentateuco a Moisés; la investigación moderna ve una elaboración posterior.
• La hipótesis documentaria clásica es influyente, pero hoy está en discusión.
• Un núcleo mosaico, compilado y editado más tarde, es una postura intermedia ampliamente sostenida.
• La cuestión concierne a la historia de la Torá, no a su autoridad para los creyentes.

En una línea: Probablemente un núcleo mosaico, moldeado con el tiempo: los detalles se debaten, y el texto se sigue atesorando.

Fuente: Wellhausen; Whybray; Éxodo 24:4.