San Pedro, las llaves y el papado

La pregunta

¿Instituyó Jesús un oficio en San Pedro?

• Jesús distingue a San Pedro una y otra vez en los Evangelios. En eso todos coinciden.
• El desacuerdo está en lo que eso significa para la Iglesia de ahí en adelante.
• Los católicos ven el origen del papado; los ortodoxos ven un primero entre iguales; los protestantes ven un apóstol principal, no un oficio.
• Todo el debate gira en torno a un puñado de versículos famosos y a siglos de historia.

Idea clave: La cuestión es si la función de San Pedro se transmite como un oficio permanente y, de ser así, con qué autoridad.

Fuente: obras de referencia de historia de la Iglesia y de teología sistemática

Términos clave

Primacía, jurisdicción, infalibilidad

• Primacía de honor: ser «primero» entre los obispos en dignidad y precedencia.
• Jurisdicción universal: autoridad efectiva de gobierno sobre toda la Iglesia, no solo sobre una región.
• Infalibilidad papal: la creencia de que el papa puede, bajo condiciones estrictas, enseñar sin error en materia de fe o de moral.
• Las tradiciones coinciden en que Roma tiene alguna primacía; discrepan con fuerza sobre la jurisdicción y la infalibilidad.

Fuente: obras de referencia de eclesiología

Los textos bíblicos

«Tú eres Pedro»

• En Mateo 16, Jesús cambia el nombre de Simón por «Pedro» (piedra) y le promete las llaves del reino.
• Habla de atar y desatar, imágenes que, en el uso del siglo I, expresaban una autoridad efectiva.
• En Lucas 22, Jesús ruega para que la fe de San Pedro no falte y le encarga confirmar a sus hermanos.
• En Juan 21, Jesús resucitado le dice tres veces a San Pedro que apaciente sus ovejas.

Dato útil: Estos tres pasajes (Mateo 16, Lucas 22, Juan 21) sirven de ancla a casi todos los argumentos sobre San Pedro.

Fuente: Mateo 16:18–19; Lucas 22:31–32; Juan 21:15–17

Los textos bíblicos

¿Qué es «esta piedra»?

• Los católicos leen «esta piedra» como el propio San Pedro, el fundamento sobre el que Cristo edifica.
• Muchos protestantes leen la piedra como la confesión de San Pedro de que Jesús es el Cristo, o como el mismo Cristo.
• Otros, entre ellos algunos de los primeros Padres, combinaron estas lecturas en lugar de elegir una sola.
• El juego de palabras griego entre Petros y petra es objeto de debate entre especialistas rigurosos de todas las posturas.

Idea clave: «Esta piedra» se ha leído como San Pedro, como su confesión y como Cristo, a veces por el mismo autor.

Fuente: Mateo 16:18; comentarios de referencia al Nuevo Testamento

La postura católica

La cátedra de San Pedro perdura en Roma

• La enseñanza católica sostiene que la primacía de San Pedro estaba destinada a continuar en sus sucesores, los obispos de Roma.
• El papa sirve de principio y fundamento visibles de la unidad de la Iglesia.
• En el Vaticano I, en 1870, la Iglesia católica definió la infalibilidad papal para las enseñanzas solemnes sobre fe y moral.
• Esto se presenta como una protección del depósito de la fe, no como una pretensión de impecabilidad personal.

Idea clave: Los católicos ven un oficio petrino permanente que custodia la unidad de la Iglesia y, cuando se ejerce solemnemente, su verdad.

Fuente: Concilio Vaticano I, Pastor Aeternus (1870); Catecismo de la Iglesia Católica §§880–882

La postura católica

La infalibilidad, definida con rigor

• La infalibilidad se aplica solo cuando el papa habla ex cathedra: como pastor universal, definiendo una doctrina de fe o de moral.
• No abarca sus opiniones, su conducta personal ni sus declaraciones ordinarias.
• Las condiciones son estrictas, y el carisma se entiende como raro y negativo: impide el error, no inspira una nueva revelación.
• Los católicos lo ven como la promesa del Espíritu de que la Iglesia no será llevada fatalmente al error.

Idea equivocada: La infalibilidad papal no significa que el papa siempre tenga razón ni que esté libre de pecado; se aplica solo a definiciones solemnes y poco frecuentes.

Fuente: Concilio Vaticano I, Pastor Aeternus, cap. 4 (1870)

La postura ortodoxa

Primero entre iguales

• La Ortodoxia honró durante mucho tiempo a Roma como la primera en precedencia entre las grandes Iglesias.
• Pero «primero» significaba una primacía de honor, no una jurisdicción suprema sobre los demás obispos.
• La autoridad reside en todo el colegio de los obispos reunido en concilio, no en una sola sede.
• Las pretensiones de un poder papal universal sobre el Oriente eran, a ojos de los ortodoxos, una extralimitación.

Idea clave: Para los ortodoxos, Roma era honrada como la primera entre iguales: un lugar de precedencia, no un trono de mando.

Fuente: Canon 3 del Primer Concilio de Constantinopla (381); obras de referencia de teología ortodoxa

La postura ortodoxa

1054 y la separación de caminos

• Las diferencias crecientes sobre la autoridad, y sobre un cambio en el Credo, tensaron durante siglos las relaciones entre Oriente y Occidente.
• En 1054, las excomuniones mutuas marcaron una ruptura que más tarde se endureció hasta convertirse en un cisma duradero.
• Los ortodoxos no rechazaron tanto una primacía como su redefinición en términos de jurisdicción universal.
• Siguen señalando los concilios como el modelo para resolver las disputas de la Iglesia.

Dato útil: Las excomuniones de 1054 fueron levantadas formalmente en 1965, aunque no se ha restablecido la plena comunión.

Fuente: obras de referencia de historia de la Iglesia (el cisma entre Oriente y Occidente, 1054; la Declaración Conjunta católico-ortodoxa de 1965)

La postura protestante

Un apóstol principal, no un oficio duradero

• Los protestantes honran a San Pedro como un gran apóstol, pero niegan que la Escritura establezca un oficio papal perpetuo.
• Señalan a Cristo, no a San Pedro, como el fundamento y la única cabeza de la Iglesia.
• Conforme a la sola scriptura, juzgan las pretensiones posteriores del papado a la luz del Nuevo Testamento y las consideran carentes de respaldo.
• La historia de la Iglesia, sostienen, muestra que la primacía romana se fue desarrollando poco a poco y no existía desde el principio.

Fuente: obras de referencia de teología de la Reforma; Efesios 2:20; 1 Pedro 5:1–4

Historia

Cómo creció la primacía romana

• Hacia el año 96 d. C., San Clemente de Roma escribió a Corinto, una señal temprana del interés de Roma más allá de su propia ciudad.
• En el siglo V, San León Magno sostuvo con energía que la autoridad de San Pedro seguía viva en el obispo de Roma.
• En el siglo XI, Gregorio VII defendió pretensiones de gran alcance en favor del poder papal sobre reyes y obispos por igual.
• Si esto fue un desarrollo fiel o una extralimitación gradual es justamente lo que discuten las tradiciones.

Dato útil: Los historiadores de todas las tradiciones coinciden en que las pretensiones del papado se desarrollaron a lo largo de los siglos; discrepan sobre lo que significa ese desarrollo.

Fuente: obras de referencia de historia de la Iglesia (Clemente de Roma, ca. 96; León I, pont. 440–461; Gregorio VII, pont. 1073–1085)

Un debate genuino

Lo que sigue realmente abierto

• Cómo leer la evidencia más antigua: ¿muestra un oficio petrino, o solo el prestigio creciente de Roma?
• La infalibilidad solo se ha invocado formalmente en muy pocas ocasiones, algo que incluso los católicos reconocen como llamativo.
• Los debates sobre una «hermenéutica de la continuidad» preguntan cómo encajan las definiciones posteriores con la Iglesia antigua.
• Especialistas serios de todas las tradiciones leen las mismas fuentes y llegan a conclusiones distintas.

Dato útil: Las dos definiciones citadas con más frecuencia como ex cathedra son la Inmaculada Concepción (1854) y la Asunción de María (1950).

Fuente: obras de referencia de historia de la Iglesia; Munificentissimus Deus (1950)

En resumen

Un solo San Pedro, tres lecturas fieles

• Las tres tradiciones toman en serio los textos evangélicos sobre San Pedro y los leen con espíritu de oración.
• Discrepan sobre si su función se convirtió en un oficio duradero y sobre cuánta autoridad conlleva.
• El papado sigue siendo uno de los obstáculos más arraigados para la reunificación de los cristianos, y también un punto vivo de diálogo.
• Entender cada postura con caridad es el primer paso para dejar atrás las caricaturas.

En una línea: Todos honran a San Pedro; la cuestión es si sus llaves siguen colgando de una sola puerta en Roma.

Fuente: obras de referencia de historia de la Iglesia y de teología sistemática