Lo que muestran los manuscritos. El Códice Sinaítico, el Códice Vaticano, el Códice de Beza y otros testigos antiguos terminan la oración con «líbranos del mal» (o «del maligno»), y lo mismo la mayor parte de la tradición latina; el texto de Orígenes coincide. La doxología aparece, con algunas variaciones de redacción, en el Códice Washingtoniano, en muchos manuscritos griegos posteriores y en la tradición bizantina, y en testigos siríacos y coptos sahídicos. La forma más breve de la oración en Lucas (Lucas 11:2–4) no tiene doxología en ninguno de los textos comparados aquí. Que la doxología no formaba parte del texto más antiguo de Mateo es el juicio común de los especialistas en crítica textual (Sólida).
Pero es muy antigua. La Didaché, uno de los manuales eclesiásticos cristianos más antiguos fuera del Nuevo Testamento, trae el Padrenuestro y lo termina con «porque tuyo es el poder y la gloria por siempre», e indica orar así tres veces al día. La forma más completa evoca la oración de David en 1 Crónicas 29:11: «tuyo, oh Jehová, es el reino». Por eso la doxología se entiende mejor como la antigua respuesta litúrgica de la Iglesia a la oración, que después se copió en Mateo (Sólida).
Lo que la Iglesia ortodoxa lee y reza. El Texto Patriarcal imprime la doxología como parte de Mateo 6:13. En la Divina Liturgia, después de que el pueblo reza el Padrenuestro, el sacerdote exclama: «Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos». Así la Iglesia ortodoxa conserva la doxología justo donde parece haber nacido: como la respuesta de la Iglesia, en boca del sacerdote, a la oración que enseñó el Señor.
Cómo lo traducen las versiones. La KJV, la NKJV y la Reina-Valera 1909 la imprimen en Mateo. La Douay-Rheims, traducida de la Vulgata, termina con «líbranos del mal. Amén». La ESV, la NIV, la NRSVUE y la RSV edición católica ponen la doxología en una nota.
Lo que cambia y lo que no. Cada frase de la doxología es bíblica, y su uso en el culto está atestiguado muy temprano, en la Didaché. Esté impresa en Mateo o en una nota, los cristianos de toda tradición pueden rezarla con todo derecho. La única pregunta es dónde estuvieron primero estas palabras: en la pluma de Mateo o en los labios de la Iglesia.