Esta pregunta casi nunca es abstracta. Detrás suele haber una persona: un amigo, un hijo, una hija, uno mismo. La Iglesia te debe a la vez honestidad y amor. Cualquier cosa menos que eso no es cristiana.
Lo que de verdad enseña la Biblia
Los textos (Gn. 1–2; Lv. 18:22; Mt. 19:4–6; Ro. 1:18–32; 1 Co. 6:9–11; 1 Ti. 1:8–11) no son textos de prueba aislados. Forman parte de un patrón bíblico ininterrumpido: la unión sexual está diseñada para la alianza de por vida entre un hombre y una mujer, reflejo de la unión de Cristo y la Iglesia (Ef. 5:31–32).
Jesús no relajó esto. Cuando le preguntaron por el matrimonio, se remontó al Génesis: «el que [los] hizo al principio, macho y hembra los hizo... lo que Dios juntó, no [lo] aparte el hombre» (Mt. 19:4–6). (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)
Todas las ramas del cristianismo (ortodoxa, católica, protestante tradicional) sostuvieron esta enseñanza de forma unánime hasta hace muy poco. No es un artefacto cultural menor; es el testimonio constante de la Escritura, de los Padres y de la conciencia de la Iglesia.
Lo que la Biblia también enseña
Toda persona lleva la imagen de Dios (Gn. 1:27). El pecado sexual es un pecado entre muchos: Pablo lo enumera junto a la avaricia, la maledicencia, la embriaguez y la estafa (1 Co. 6:9–11). La Iglesia a menudo ha sido peor para enfrentar el orgullo y la avaricia que la lujuria. No nos toca ser selectivos en nuestra santidad.
La tradición ascética de la Iglesia distingue entre una tentación que llega sin ser buscada (no elegida en sí misma, y no pecado en sí misma) y la acción o el consentimiento que le sigue; el Catecismo católico traza una línea semejante entre la atracción y la acción. La atracción hacia personas del mismo sexo no es una descalificación única; es una de las muchas maneras en que el deseo humano quedó herido por la Caída. El llamado a la castidad se aplica a toda persona no casada, sea homosexual o heterosexual.
La mirada ortodoxa
La Iglesia ortodoxa llama a todo ser humano a la theosis (deificación): a ser conformado a Cristo mediante la lucha ascética. Los casados y los célibes, quienes sienten atracción por el mismo sexo y quienes la sienten por el sexo opuesto, están todos en el mismo camino: negarse a sí mismos, tomar la cruz, seguir a Jesús hacia la vida eterna.
Cristianos como Wesley Hill (Spiritual Friendship) y Eve Tushnet han mostrado que hay una manera hondamente cristiana de vivir este llamado, que incluye la amistad estrecha, la vocación, la comunidad y la alegría. La enseñanza no es una condena a la soledad. Es una invitación al mismo amor costoso al que todo cristiano está llamado.
Si los cristianos te han herido
Algunos cristianos han hablado de este tema con crueldad, desprecio e incluso odio. Eso es pecado. La Iglesia debe arrepentirse de ello. Cristo fue a la cruz por cada persona que lee esto, y la crueldad cometida en su nombre no debe confundirse con él.
Una palabra pastoral
Si sientes atracción por personas del mismo sexo, la Iglesia no te ve como más roto que nadie. Todos estamos heridos; todos somos amados; todos somos llamados. No eres menos querido. No eres menos necesario en el Cuerpo de Cristo.
Si tienes un amigo o un hijo que es gay, no elijas entre amarlo y la enseñanza histórica. Ambas cosas, siempre. La enseñanza es difícil. El amor es innegociable. Cristo mantiene unidas ambas cosas en su propio cuerpo.
Si estás luchando con esto en tu propia vida, busca un sacerdote sabio que camine contigo con honestidad y amor. El camino es real. El Dios que lo recorre contigo es real. Y el reino que espera al final vale con creces el trayecto.