San Pablo manda a los cristianos compartir tanto la alegría como las lágrimas del prójimo (Romanos 12:9–15). El mandato se dirige a quienes están junto a alguien que sufre. No les exige explicar por qué ocurrió la pérdida. Les pide compartir el dolor de la persona dentro de una vida de amor, paciencia y oración.
San Gregorio de Nisa relata una pérdida familiar así en su Vida de Macrina. Tras la muerte repentina de su hermano San Naucracio, su madre quedó abrumada por el dolor. San Gregorio describe a Santa Macrina como «el sostén de la debilidad de su madre» (traducción nuestra). Dice también que la propia Santa Macrina sufría la pérdida de un hermano querido. El apoyo que elogia viene de alguien que comparte el duelo, y no de alguien a quien la pérdida no ha tocado (pp. 31–33; PG 46, 968D–970B).
El relato de San Gregorio es un retrato ascético, y la retórica que lo rodea elogia la contención en el duelo en términos que pueden sonar severos; las cartas de San Basilio a Nectario y a su esposa usan un lenguaje parecido, e incluso presentan a la madre macabea como alguien que no derramó ni una lágrima indigna (Carta 6, §2). Eso no debe convertirse en una regla según la cual una madre fiel nunca deba llorar. Jesús llora en Juan 11:25–35, y la enseñanza ortodoxa sobre la muerte incluye expresamente el duelo cristiano. Recibimos el testimonio de San Gregorio sobre el apoyo de Santa Macrina dentro de ese contexto más amplio, bíblico y eclesial (Vida de Macrina, pp. 32–33).
San Basilio ofrece otro ejemplo en una carta a Nectario tras la muerte de su hijo. Comienza por su propia angustia y dice: «No necesito decirte cómo suspiré y lloré». Recuerda su antigua amistad y el compartir las alegrías y las penas (Carta 5, §1). El hijo de este relato había llegado a la edad adulta; la carta no trata de la muerte de un niño pequeño.
San Basilio escribe también a la madre en duelo. Duda sobre el momento oportuno del consuelo, pues reconoce que las palabras que llegan demasiado pronto pueden agravar el dolor. Al final pide a Dios que consuele su corazón (Carta 6, §§1–2). Estos detalles nos enseñan a leer la consolación pastoral como un cuidado ofrecido a una persona concreta, atento a su dolor. No establecen un momento fijo en que todo doliente deba estar listo para recibir consejo.
La carta de San Basilio a Nectario ofrece la esperanza de la resurrección (Carta 5, §2). El propio consejo de San Pablo es consolarnos unos a otros con la esperanza fundada en la muerte, la resurrección y la venida de Cristo (1 Tesalonicenses 4:13–18). Distingue el dolor cristiano del dolor sin esperanza. El relato de San Juan sobre las lágrimas de Cristo nos impide convertir esa distinción en una acusación contra quien todavía llora (Juan 11:25–35).
La respuesta es sencilla y exigente: comparte el dolor, ofrece el apoyo que puedas dar y ora por el consuelo de la persona. No pongas plazo a la recuperación ni pretendas saber por qué murió este hijo. El apoyo firme de Santa Macrina, las lágrimas de San Basilio y su preocupación por el momento oportuno siguen siendo ejemplos concretos. El mandato de San Pablo de llevar los unos las cargas de los otros ofrece la comparación bíblica para la ayuda que describen (San Gregorio de Nisa, Vida de Macrina; San Basilio, Carta 5 a Nectario; San Basilio, Carta 6 a la esposa de Nectario; Gálatas 6:2).
Para orar, usa la oración del Señor que Cristo da en Mateo 6:9–13.
Fuentes y notas sobre las ediciones
- San Gregorio de Nisa, Vida de Macrina. W. K. Lowther Clarke, SPCK (1916), pp. 31–33; PG 46, 968D–970B. Página impresa: 32.
- OCA, Venerable Macrina. Conmemoración ortodoxa
- OCA, Death. Enseñanza de la Iglesia ortodoxa sobre el duelo y la resurrección
- OCA, The Fathers. Interpretación ortodoxa de las fuentes
- San Basilio, Carta 5 a Nectario. Blomfield Jackson, NPNF, segunda serie, vol. 8 (1895), pp. 113–114. Página impresa: 113.
- San Basilio, Carta 6 a la esposa de Nectario. Blomfield Jackson, NPNF, segunda serie, vol. 8 (1895), pp. 114–115.
Las referencias del Nuevo Testamento se comprobaron en la NKJV (New King James Version) para el original inglés. Las Escrituras se citan por referencia y en paráfrasis; no se ofrece ningún extracto bíblico textual.