«Taoísmo» y «taoísmo» designan la misma amplia tradición china. Taoísmo sigue la romanización pinyin moderna; taoísmo sigue siendo común.
La cultura popular suele reducirlo a:
«dejarse llevar por la corriente».
Eso recoge un fragmento de la intuición que hay detrás del wu wei, pero pasa por alto una tradición con más de dos mil años de filosofía, ritual, meditación, cosmología, sacerdocio, dioses, cultivo del cuerpo y textos sagrados.
El Dao
Dao significa camino, senda o curso.
Muchos pensadores chinos antiguos hablaron de un dao: una manera de gobernar, de vivir, de hablar o de actuar.
El Daodejing da al término una hondura cósmica distintiva.
El Dao se convierte en la fuente inefable, o camino generador, que subyace a las «diez mil cosas».
No puede ser captado plenamente por los nombres.
¿Es el Dao Dios?
No en el sentido cristiano clásico.
Normalmente no se describe al Dao como un Creador personal que hace existir libremente el universo de la nada y que mantiene una relación de Creador y criatura con todos los seres.
Es fuente, pauta, camino y proceso generador.
La religión taoísta posterior contiene muchos dioses y seres divinos, pero tampoco estos deben identificarse sin más con el Creador bíblico.
Laozi
La tradición atribuye el Daodejing a Laozi, el «Viejo Maestro».
Los estudiosos modernos son cautos a la hora de tratar a Laozi como un único autor individual del siglo VI a. C. que pueda recuperarse con seguridad.
Los manuscritos arqueológicos muestran que versiones del material reunido después en el Daodejing circulaban en el siglo IV a. C. y que el texto se desarrolló con el tiempo.
La figura tradicional sigue siendo central en la historia sagrada taoísta.
Daodejing
El Daodejing recibido contiene ochenta y un capítulos breves.
Reflexiona sobre:
- el Dao;
- el de, virtud o poder;
- el deseo;
- la sencillez;
- el gobierno;
- la guerra;
- la humildad;
- lo natural;
- la acción no coercitiva.
Su compresión poética es una de las razones por las que las traducciones difieren de manera drástica.
Wu wei
Wu wei se traduce comúnmente como «no acción».
Eso puede sonar a pereza.
No significa literalmente no hacer nada.
Mejores explicaciones son:
- acción no coercitiva;
- acción sin esfuerzo;
- acción libre de forzar las cosas en provecho propio;
- actuar de acuerdo con el curso natural de las cosas.
El gobernante ideal gobierna sin una interferencia compulsiva. La persona realizada actúa sin tensión egoica.
Ziran
Ziran se traduce a menudo como naturalidad o «así por sí mismo».
El ideal taoísta no significa simplemente obedecer cualquier impulso que aparezca.
El deseo humano, la ambición, la búsqueda de estatus y la presión social artificial pueden, a su vez, distorsionar la receptividad natural.
El ziran apunta hacia una condición menos dominada por el artificio.
De
De puede significar virtud, eficacia o poder.
Es la manifestación del Dao en el carácter y en la vida de las cosas.
El Daodejing es literalmente un clásico sobre el Dao y el De.
Zhuangzi
El Zhuangzi es otro texto clásico fundacional.
Sus Capítulos Interiores se asocian con Zhuang Zhou, mientras que la obra recibida completa contiene múltiples capas y autores.
El libro es lúdico, paradójico, escéptico ante las distinciones rígidas y está hondamente interesado en la transformación y en la libertad respecto de las perspectivas estrechas.
El famoso sueño de la mariposa recoge su estilo desestabilizador.
Política
Los textos taoístas clásicos desconfían con frecuencia de un gobierno agresivo, del exceso de leyes, de la competencia por el estatus y de la coerción.
El gobernante ideal crea condiciones en las que la gente pueda vivir sin una manipulación constante.
Esto no equivale limpiamente al libertarismo moderno, al anarquismo ni a la política ambiental, aunque lectores posteriores han trazado esas conexiones.
Naturaleza
Los lectores modernos presentan a menudo el taoísmo como «la religión ecológica».
El pensamiento taoísta sí fomenta la humildad ante los procesos naturales y la sospecha del dominio.
Pero los taoístas antiguos no estaban escribiendo una política climática moderna.
Las aplicaciones ecológicas contemporáneas son interpretaciones de temas genuinos, no manifiestos antiguos directos.
El taoísmo religioso
Las comunidades taoístas históricas desarrollaron:
- linajes sacerdotales;
- rituales;
- revelaciones;
- templos;
- panteones;
- meditación;
- alquimia interna y externa;
- prácticas de longevidad;
- tradiciones litúrgicas.
Por eso reducir el taoísmo a un libro de filosofía es históricamente inadecuado.
El cristianismo y el Dao
Los pensadores cristianos pueden oír ecos cuando se llama al Dao inefable o fuente del mundo.
Pero la semejanza de lenguaje no establece identidad.
El Dios cristiano conoce, ama, quiere, crea, habla y entra en alianza. El cristianismo hace afirmaciones personales e históricas sobre Dios que el Dao clásico no hace.
El Logos de San Juan no debería traducirse simplemente como «el Dao» y tratarse luego como prueba de que San Juan enseñó taoísmo.
Veredicto final
El taoísmo es una amplia tradición religiosa y filosófica china centrada en vivir de acuerdo con el Dao, el Camino.
Su vocabulario clásico incluye:
- Dao;
- de;
- wu wei;
- ziran;
- sencillez;
- transformación.
Pero el taoísmo histórico incluye también instituciones religiosas organizadas, dioses, ritual, meditación, revelación y prácticas de cultivo.
El Dao no es simplemente otro nombre para el Dios cristiano, y el wu wei no significa pereza pasiva.
La tradición merece leerse como taoísmo, y no como una colección de eslóganes occidentales de autoayuda.
Fuentes principales
Fuentes taoístas
- Daodejing.
- Zhuangzi.
- Tradiciones canónicas taoístas posteriores.
Estudios
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, «Laozi» (en inglés).
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, «Religious Daoism» (en inglés).
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, «Daoism» (en inglés).
- Kristofer Schipper y Franciscus Verellen, eds., The Taoist Canon (en inglés).