Colosenses 1:15–17 es central en el debate sobre la identidad de Jesús.
La mayoría de las traducciones dicen:
«todo fué criado por él y para él».
La Traducción del Nuevo Mundo dice repetidamente:
«todo lo demás» fue creado por medio de él.
¿Por qué?
La frase griega
La expresión clave es:
τὰ πάντα
ta panta.
Normalmente significa «todas las cosas», «todo» o «el todo», según el contexto.
Las cláusulas griegas de Colosenses 1 no contienen una palabra aparte que signifique «demás».
Ese hecho básico no es controvertido.
La cuestión es si «demás» está implícito por el contexto.
Por qué la Watchtower lo añade
La teología de los Testigos de Jehová enseña que Jesús es el primer ser creado.
El versículo 15 llama a Cristo:
«el primogénito de toda criatura».
Los Testigos entienden que esto significa que Jesús es el primer miembro de la clase de lo creado.
Si es así, el versículo 16 no puede significar que Cristo creó absolutamente todas las cosas, porque Cristo tendría que haberse creado a sí mismo.
Por eso la TNM dice:
por medio de él todo lo demás fue creado.
La palabra añadida hace que el pasaje sea coherente con la cristología de la Watchtower.
¿Puede «todo» significar a veces «todo lo demás»?
Sí.
Esta concesión importa.
Si alguien dice:
«Juan es más alto que todos los de su familia»,
el significado es, obviamente, todos los demás de su familia.
Las lenguas pueden dejar implícita la excepción.
La palabra griega pas/panta puede traducirse igualmente como «todo lo demás» cuando el contexto establece con claridad que el sujeto pertenece al grupo de comparación.
Así que la crítica no debería ser:
«Añadir “demás” es siempre imposible».
La pregunta real es si Colosenses establece la comparación necesaria.
El contexto
San Pablo llama a Cristo:
«la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura».
Luego explica:
porque en/por medio de él todas las cosas fueron creadas en los cielos y en la tierra.
El alcance se amplía:
- visibles;
- invisibles;
- tronos;
- señoríos;
- gobiernos;
- autoridades.
Luego:
todas las cosas han sido creadas por medio de él y para él.
Luego:
él es antes de todas las cosas.
El lenguaje universal repetido es llamativo. (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)
San Pablo parece colocar a Cristo a un lado y la totalidad creada al otro.
¿Qué significa «primogénito»?
El argumento de la Watchtower depende en gran medida de prōtotokos.
¿«Primogénito de toda criatura» significa necesariamente «primera criatura creada»?
No.
El «primogénito» bíblico puede designar rango y herencia.
El Salmo 89:27 dice del rey davídico:
«Yo también le pondré [por] primogénito, alto sobre los reyes de la tierra.»
David no fue cronológicamente el primer rey.
La línea paralela explica su condición:
alto.
Israel es llamado también el primogénito de Dios aunque no fue cronológicamente la primera nación.
El versículo 16 explica el versículo 15
La lógica de la oración importa.
Cristo es «primogénito de toda criatura» porque todas las cosas fueron creadas en él, por medio de él y para él.
Eso apoya naturalmente la supremacía sobre la creación, y no la pertenencia a la creación.
«Por medio de él y para él»
San Pablo no dice simplemente que Cristo ayudó.
La creación existe:
por medio de él
y
para él.
Ese es un lenguaje extraordinariamente elevado en un contexto monoteísta judío.
Si Cristo es un ángel creado, se le da un papel cósmico sobre todas las demás autoridades celestiales y terrenales.
La teología de la Watchtower puede construir esa lectura, pero la palabra «demás» realiza un trabajo interpretativo considerable.
La defensa contextual de la Watchtower
La actual Biblia de estudio de los Testigos de Jehová explica que el «todo» griego puede significar en algunos contextos «todo lo demás».
La compara con 1 Corintios 15:27, donde Dios sujeta «todas las cosas» bajo Cristo, pero obviamente no queda sujeto él mismo.
Eso es un fenómeno lingüístico real.
Pero 1 Corintios declara expresamente la excepción:
aquel que sujetó todas las cosas no está incluido.
Colosenses no dice:
«todas las cosas, excluyendo por supuesto al propio Cristo».
La TNM aporta la exclusión desde la teología.
Por qué importa la adición
Un traductor puede legítimamente hacer explícita información implícita.
Pero esto es inusualmente delicado porque si Cristo pertenece a la clase de lo creado es precisamente la cuestión teológica en disputa.
Compárese:
«todas las cosas fueron creadas por medio de él»
con:
«todo lo demás fue creado por medio de él».
La segunda formulación ya ha decidido que Cristo es una cosa dentro de la creación.
Esa conclusión debería argumentarse en una nota, no introducirse a escondidas como si el griego contuviera la palabra.
Juan 1:3 plantea el mismo problema
San Juan dice:
«Todas las cosas llegaron a existir por medio de él, y sin él no llegó a existir ni siquiera una sola cosa».
La propia Traducción del Nuevo Mundo conserva esta formulación universal.
De nuevo, la Palabra aparece fuera de la categoría de las cosas que llegaron a existir por medio de ella.
La Watchtower tiene que aportar la excepción conceptual desde otra parte.
«Primogénito de entre los muertos»
Colosenses 1:18 llama también a Jesús:
«el primogénito de los muertos».
Ahí la prioridad cronológica importa, pero el texto explica el propósito:
«para que sea el primero en todo».
Por tanto, el lenguaje de «primogénito» lleva claramente la idea de supremacía.
San Pablo retrata a Cristo como preeminente en la creación y en la nueva creación.
¿Demuestra la Trinidad el quitar «demás»?
No.
La teología trinitaria todavía tiene que explicar la relación de Cristo con el Padre, el monoteísmo, la agencia y el significado de «primogénito».
Una sola disputa de traducción no debería cargar con toda la doctrina.
Pero la formulación importa porque los lectores merecen ver el argumento griego antes de que se inserte en la oración una interpretación denominacional.
Ediciones anteriores de la TNM y transparencia
Las ediciones anteriores marcaban célebremente de forma tipográfica la palabra añadida para indicar el texto suplido.
Las ediciones actuales usan la frase directamente, mientras que las notas de estudio explican el razonamiento.
La explicación es útil y debe leerse.
Sin embargo, la transparencia sobre la justificación no hace que la palabra suplida esté presente léxicamente.
Sigue siendo interpretativa.
Conclusión
El griego de Colosenses 1:16–17 dice:
todas las cosas.
No contiene la palabra «demás».
¿Podría estar implícito a veces «demás» en griego?
Sí.
¿Exige Colosenses claramente esa implicación?
No.
El contexto, en cambio, subraya repetidamente la preeminencia de Cristo y su relación universal con la creación.
La formulación de la Traducción del Nuevo Mundo refleja, por tanto, una conclusión teológica previa:
Cristo tiene que formar parte de la creación, así que «todas las cosas» tiene que significar «todo lo demás».
Esa interpretación debería defenderse por separado.
No debe confundirse con lo que el texto griego dice literalmente.
Fuentes y lecturas adicionales
- JW.org, Colossians 1 New World Translation Study Bible (en inglés).
- Textos primarios: Colosenses 1:15–20; Salmo 89:27; Éxodo 4:22; Juan 1:3; 1 Corintios 15:27; Hebreos 1.
- BDAG, s. v. πᾶς y πρωτότοκος.