La teología sij combina ideas que los lectores occidentales suelen suponer que no pueden ir juntas.
Habla de:
- un solo Creador;
- la gracia divina;
- el karma;
- el renacimiento;
- la liberación;
- el recuerdo del Nombre divino;
- la acción moral.
Entender la salvación sij exige negarse a encajarla en una plantilla cristiana o hindú.
Ik Oankar
El Guru Granth Sahib comienza con Ik Oankar.
Lo Divino es Uno.
La tradición sij no presenta el mundo como gobernado por dioses rivales. El Mul Mantar describe a lo Divino como creador, atemporal, sin temor, sin odio, más allá del nacimiento ordinario y existente por sí mismo.
La teología sij puede usar un lenguaje de trascendencia y de presencia divina en toda la creación.
¿Personal o impersonal?
Intentar clasificar a lo Divino sij simplemente como «personal» o «impersonal» puede ser reduccionista.
El Guru Granth Sahib se dirige con devoción a lo Divino, lo alaba, lo ama, lo recuerda y confía en Él.
Al mismo tiempo, lo Divino trasciende las categorías humanas e impregna la creación.
Por eso el pensamiento sij no encaja con claridad en las categorías desarrolladas para los debates occidentales entre el teísmo clásico y el monismo impersonal.
Hukam
Hukam es el orden divino, el mandato o la realidad ordenadora.
Los seres humanos viven dentro del Hukam lo reconozcan o no.
La sabiduría espiritual implica que el ego deje de rebelarse contra el orden divino.
El Hukam no es meramente fatalismo. La Escritura sij sigue llamando a las personas a una acción veraz, al servicio, al recuerdo y a la responsabilidad moral.
Haumai
Un problema espiritual central es el haumai, que suele traducirse como ego, egocentrismo o «yoidad».
El yo se imagina independiente, se aferra al estatus y a las posesiones, y olvida lo Divino.
Esto crea esclavitud.
El remedio no es el odio a la personalidad humana, sino la reorientación hacia el Uno mediante la sabiduría del Gurú.
Naam
Naam, el Nombre divino, es central en la espiritualidad sij.
Recordar el Naam, meditar en él y vivir en él reorienta a la persona hacia lo Divino.
Esto no es la repetición mágica de una sílaba. Se refiere a una vida impregnada de recuerdo y de conciencia del Uno.
Karma
El Guru Granth Sahib usa el lenguaje del karma y de las consecuencias.
Las acciones humanas importan.
La vida moral no es espiritualmente irrelevante.
Sin embargo, el sijismo también rechaza la idea de que la liberación pueda calcularse simplemente como una acumulación mecánica de obras meritorias.
Renacimiento
El ciclo de nacimiento y muerte es real dentro de la Escritura y la teología sij tradicionales.
El apego, el ego y la esclavitud kármica mantienen a los seres dentro de ese ciclo.
La meta es la liberación en comunión con lo Divino y no mejorar sin fin el propio renacimiento mundano.
Los intérpretes modernos pueden explicar el renacimiento de maneras distintas, pero está históricamente inserto en la Escritura sij.
Gracia: gurprasad y nadar
La gracia es indispensable.
El Mul Mantar incluye gurprasad, que suele traducirse como «por la gracia del Gurú». La Escritura sij también usa un lenguaje de favor divino o de mirada benévola.
Esto impide que la soteriología sij se convierta en la caricatura de una simple religión de obras.
La persona practica el recuerdo, el servicio, la verdad y la disciplina, pero la liberación es inseparable de la gracia.
¿Es incondicional la gracia?
La teología sij no se corresponde con claridad con los debates cristianos posteriores sobre el monergismo y el sinergismo.
Los textos pueden subrayar con fuerza la iniciativa divina y, aun así, exhortar a los seres humanos a practicar, recordar, servir y abandonar el ego.
Es mejor describir el patrón que forzarlo dentro del vocabulario técnico calvinista, católico u ortodoxo.
¿Qué es la liberación?
La liberación significa libertad respecto de la esclavitud del ego y del karma, y del ciclo de nacimiento y muerte.
El lenguaje devocional sij puede describir unión, fusión o alineamiento completo con lo Divino.
Los intérpretes debaten hasta qué punto debe forzarse literalmente el lenguaje de identidad metafísica.
Lo que está claro es que la liberación no es simplemente «ir a un cielo mejor después de una vida».
El ideal del cabeza de familia
El sijismo rechaza en general la idea de que una espiritualidad seria exija abandonar la familia y el trabajo ordinario.
Una persona puede buscar la liberación viviendo como cabeza de familia mediante:
- el trabajo honrado;
- el compartir;
- el recuerdo;
- el servicio;
- la disciplina.
Esto da a la espiritualidad sij un carácter social distintivo.
Cristianismo: karma y juicio
El cristianismo también enseña que las acciones tienen consecuencias y que los seres humanos serán juzgados.
Pero no enseña un karma que opere a lo largo de nacimientos repetidos.
La vida humana avanza hacia la muerte, el juicio y la resurrección.
El orden moral se fundamenta en el Creador personal y no en un proceso de renacimiento.
La gracia en el cristianismo
La comparación cristiana se vuelve especialmente interesante aquí porque el sijismo también subraya la gracia.
La diferencia no es:
sijismo = obras; cristianismo = gracia.
La diferencia es el contenido de la historia de la salvación.
La gracia cristiana se centra en la Encarnación, la Cruz, la Resurrección, el don del Espíritu, los sacramentos, el perdón y la theosis en Cristo.
La gracia sij opera dentro del Naam, el Gurú, el Hukam, el karma, el renacimiento y la liberación.
Veredicto final
El Guru Granth Sahib enseña un camino lleno de gracia dentro de un marco de karma y renacimiento centrado en el Creador divino único.
Sus temas principales incluyen:
- Ik Oankar;
- Hukam;
- Naam;
- la derrota del haumai;
- la responsabilidad moral;
- el karma;
- el renacimiento;
- la gracia;
- la liberación.
Esa combinación es la razón por la que el sijismo no debe describirse ni como «hinduismo basado en obras» ni como «básicamente un cristianismo monoteísta sin Jesús».
Su teología es genuinamente propia.
Fuentes principales
Fuentes sijs
- Guru Granth Sahib, empezando por el Mul Mantar y el Japji Sahib.
- «Sikh Rehat Maryada».
Estudios y recursos interpretativos sijs
- Sikh Research Institute: «Guru Granth Sahib Project».
- Nikky-Guninder Kaur Singh, obras sobre la Escritura y la teología sij.
- Pashaura Singh, estudios sobre el Guru Granth Sahib y la tradición sij.