¿Qué dice la Escritura sobre la salvación y la theosis (deificación)?
Read in EnglishPara la Iglesia ortodoxa la salvación es más que una absolución: es unión con Dios, sanación de toda la persona y crecimiento por la gracia hacia la semejanza de Cristo. Los Padres llamaron a esto theosis o deificación, resumida por san Atanasio: Dios se hizo hombre para que el hombre llegara a ser dios, por gracia y participación, nunca por naturaleza. La Escritura habla de ser participantes de la naturaleza divina, de ser transformados de gloria en gloria y de ver a Dios tal como es.
Participantes de la naturaleza divina
Pedro dice que las promesas de Dios nos hacen "participantes de la naturaleza divina". Estamos siendo transformados a la imagen de Cristo "de gloria en gloria", y cuando Él se manifieste seremos semejantes a Él.
3 Como todas las cosas que pertenecen á la vida y á la piedad nos sean dadas de su divina potencia, por el conocimiento de aquel que nos ha llamado por su gloria y virtud: 4 Por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina, habiendo huído de la corrupción que está en el mundo por concupiscencia.1 MIRAD cuál amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios: por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoce á él. 2 Muy amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él apareciere, seremos semejantes á él, porque le veremos como él es.18 Por tanto, nosotros todos, mirando á cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espíritu del Señor.29 Porque á los que antes conoció, también predestinó para que fuesen hechos conformes á la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos; 30 Y á los que predestinó, á éstos también llamó; y á los que llamó, á éstos también justificó; y á los que justificó, á éstos también glorificó."Vosotros sois dioses"
Cristo cita el Salmo 82 y llama "dioses" a aquellos a quienes vino la palabra de Dios. La theosis nunca significa llegar a ser otro Dios ni un dios por naturaleza, como en la exaltación de los Santos de los Últimos Días; significa compartir por gracia la vida del único Dios.
6 Yo dije: Vosotros sois dioses, é hijos todos vosotros del Altísimo.34 Respondióles Jesús: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, Dioses sois? 35 Si dijo, dioses, á aquellos á los cuales fué hecha palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada); 36 ¿A quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?20 Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos. 21 Para que todos sean una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que tú me enviaste. 22 Y yo, la gloria que me diste les he dado; para que sean una cosa, como también nosotros somos una cosa. 23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean consumadamente una cosa; que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado, como también á mí me has amado.En Cristo, y Cristo en nosotros
El lenguaje de unión de Pablo ("vive Cristo en mí") y de crecimiento "a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" es lo que los Padres entienden por deificación.
20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí: y lo que ahora vivo en la carne, [lo] vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó á sí mismo por mí.4 Estad en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto de sí mismo, si no estuviere en la vid; así ni vosotros, si no estuviereis en mí. 5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos: el que está en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer.27 A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la gloria de este misterio entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria:16 Que os dé, conforme á las riquezas de su gloria, el ser corroborados con potencia en el hombre interior por su Espíritu. 17 Que habite Cristo por la fe en vuestros corazones; para que, arraigados y fundados en amor, 18 Podáis bien comprender con todos los santos cuál sea la anchura y la longura y la profundidad y la altura, 19 Y conocer el amor de Cristo, que excede á todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.13 Hasta que todos lleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la medida de la edad de la plenitud de Cristo:Salvados, siendo salvados y por ser salvados
La Escritura habla de la salvación en pasado, presente y futuro. Comienza como don gratuito de Dios recibido en la fe y el Bautismo, continúa en una vida de cooperación con la gracia y se completa en el siglo venidero; por eso los cristianos ortodoxos hablan de la salvación como un camino más que como un solo momento.
8 Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, [pues es] don de Dios: 9 No por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, criados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó para que anduviésemos en ellas.18 Porque la palabra de la cruz es locura á los que se pierden; mas á los que se salvan, [es á saber], á nosotros, es potencia de Dios.9 Luego mucho más ahora, justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora nos está más cerca nuestra salud que cuando creímos.22 Y seréis aborrecidos de todos por mi nombre; mas el que soportare hasta el fin, éste será salvo.12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; 13 Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad.El perdón y la Cruz
La unión con Dios incluye el perdón de los pecados, la reconciliación y la victoria de Cristo sobre la muerte y el diablo. La teología occidental se ha centrado a menudo en las imágenes judiciales; la Ortodoxia las mantiene dentro del cuadro más amplio de sanación y comunión.
23 Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios; 24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús; 25 Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26 Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.18 Y todo esto es de Dios, el cual nos reconcilió á sí por Cristo; y nos dió el ministerio de la reconciliación. 19 Porque ciertamente Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo á sí, no imputándole sus pecados, y puso en nosotros la palabra de la reconciliación. 20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio nuestro; [os] rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. 21 Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.13 Y á vosotros, estando muertos en pecados y [en] la incircuncisión de vuestra carne, os vivificó juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14 Rayendo la cédula de los ritos que nos era contraria, que era contra nosotros, quitándola de en medio y enclavándola en la cruz; 15 [Y] despojando los principados y las potestades, sacólos á la vergüenza en público, triunfando de ellos en sí mismo.14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte, es á saber, al diablo, 15 Y librar á los que por el temor de la muerte estaban por toda la vida sujetos á servidumbre.7 Mas si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.Los Padres
- Athanasius of Alexandria, On the Incarnation of the Word, On the Incarnation 54.3
For He was made man that we might be made God; and He manifested Himself by a body that we might receive the idea of the unseen Father
- Irenaeus of Lyons, Against Heresies, Against Heresies 5, Preface
the Word of God, our Lord Jesus Christ, who did, through His transcendent love, become what we are, that He might bring us to be even what He is Himself.
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Fuentes
- The Orthodox Faith, Vol. I: Man (Orthodox Church in America) — Orthodox teaching on the human person as free, made in God's image, called to become by grace what God is by nature.
- The Orthodox Faith, Vol. I: Incarnation (Orthodox Church in America) — Orthodox teaching on the Incarnation, the Theotokos, icons and deification.
- The Orthodox Faith, Vol. I: Redemption (Orthodox Church in America) — Orthodox teaching on Christ's saving work.
Actualizado: 2026-10-18