Leibniz la formuló: «¿Por qué existe algo en lugar de nada?» (traducción nuestra). Heidegger la llamó la pregunta fundamental de la metafísica. Es la pregunta que todo niño se hace antes de tener las palabras para expresarla.
El intento ateo
Stephen Hawking escribió que «el universo puede crearse y se creará a sí mismo de la nada». El problema: su «nada» es un vacío cuántico, que es algo. La nada filosófica real no tiene leyes, ni campos, ni fluctuaciones. La nada no puede hacer nada, porque la nada no es nada.
La cosmología moderna, si acaso, ha agudizado la pregunta. El Big Bang revela que el universo tuvo un comienzo. Todo lo que comienza a existir necesita una causa. Así que, o bien:
- El universo surgió literalmente de la nada, es decir, de ninguna causa en absoluto. (La mayoría de los filósofos considera esto incoherente.)
- El universo surgió de algo anterior al espacio, al tiempo y a la materia: algo atemporal, inespacial, inmaterial, inmensamente poderoso y (dado el ajuste fino y el contenido de información del universo) personal.
Esa descripción (atemporal, inespacial, inmaterial, personal) es una primera señal hacia lo que los cristianos entienden por «Dios», que sigue estando más allá de todas nuestras descripciones.
La respuesta cristiana
Existe algo en lugar de nada porque Dios eligió libremente crear. No necesitaba la creación; es completo en sí mismo: Padre, Hijo y Espíritu en amor eterno. Creó por desbordamiento, no por carencia. La existencia misma es un don.
Cada brizna de hierba, cada llanto de un recién nacido, cada estrella: nada de eso tenía que existir. Existe porque Dios dijo «Sea». El hecho mismo de que haya algo es gracia.
La mirada ortodoxa
Para los Padres, la creación no es solo un acontecimiento del pasado remoto. Dios es Aquel en quien «vivimos, y nos movemos, y somos» (Hechos 17:28): sostiene continuamente en la existencia todo lo que hay, ahora mismo. Si Dios se retirara por un instante, el universo desaparecería. (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)
Esto significa que tu existencia en este momento es un don que se te está dando en este momento. No eres un sobrante de un antiguo big bang. Estás siendo sostenido en el ser por el Amor mismo, mientras lees esta frase.
Para los Padres, la creación es obra del Verbo divino (Juan 1:3). Stephen Meyer (Return of the God Hypothesis) muestra cómo esto encaja de manera hermosa con lo que hoy revelan la cosmología y la biología: un universo finamente ajustado y rico en información, que apunta más allá de sí mismo hacia una Mente.
La versión de William Lane Craig
El argumento cosmológico kalam:
- Todo lo que comienza a existir tiene una causa.
- El universo comenzó a existir.
- Por lo tanto, el universo tiene una causa.
Esa causa debe estar fuera del tiempo, fuera del espacio, ser inmaterial y lo bastante poderosa para traerlo todo a la existencia. También debe ser personal (solo una voluntad personal explica por qué una causa eterna produciría un efecto temporal en un momento y no en otro). El argumento no prueba la Trinidad, pero apunta claramente fuera del universo, hacia una Mente.
Una palabra pastoral
No eres una coincidencia sin sentido en un cosmos sin sentido. Existes porque Aquel que es Amor quiso que existieras. La misma Voz que llamó a las galaxias a la existencia te llamó a ti.
Esto no es un adorno poético. Es la verdad más honda sobre ti. Tu existencia no es aleatoria. Es un don que puedes recibir, y un don que puedes devolver amando al Dador.
La próxima vez que te preguntes si tu vida significa algo, mírate las manos. No tenían por qué estar aquí. Están aquí porque Dios así lo dijo. Eso basta para construir una vida.