Esta es la pregunta de la que depende que el cristianismo se sostenga o caiga. San Pablo mismo lo dijo: «Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe» (1 Corintios 15:14). El cristianismo no es un estilo de vida que por casualidad lleva algo de historia adjunta. Es una afirmación histórica que lleva adjunto un estilo de vida. Por eso la pregunta merece una respuesta real. (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)
El enfoque de los hechos mínimos
Gary Habermas y Michael Licona han dedicado décadas a documentar un pequeño conjunto de hechos sobre la muerte de Jesús y los acontecimientos que siguieron, hechos que prácticamente todo historiador en activo, cristiano o no, concede:
- Jesús murió por crucifixión romana. Tácito y Josefo lo confirman de manera independiente.
- La tumba fue hallada vacía por sus seguidoras, un detalle que ningún judío del siglo I habría inventado, ya que el testimonio de las mujeres no era admisible legalmente.
- Los discípulos creyeron sinceramente que se habían encontrado con Jesús resucitado. No se trata de «dijeron que se habían encontrado con él». Esto se demuestra por su disposición a morir por ello.
- Pablo, que perseguía activamente a los cristianos, fue transformado por lo que creyó que era un encuentro con Cristo resucitado.
- Santiago, el hermano escéptico de Jesús, se hizo creyente y mártir.
- El movimiento cristiano estalló en la misma ciudad donde Jesús había sido ejecutado públicamente pocas semanas antes.
Las explicaciones alternativas fracasan
Las teorías de la alucinación no pueden explicar las apariciones a grupos ni la tumba vacía. Las teorías del robo no pueden explicar por qué los discípulos morirían por lo que sabían que era una mentira. Las teorías de la leyenda no pueden explicar cómo la afirmación de la Resurrección se hizo en vida de los testigos presenciales, en la misma ciudad, ante personas que tenían todos los motivos para negarla.
La prueba del caso sin resolver
Como argumenta J. Warner Wallace a partir de su carrera como detective de homicidios: los testigos cristianos se comportan como testigos genuinos de un caso sin resolver, coherentes en lo esencial, variados en los detalles y dispuestos a morir por su testimonio. El caso histórico no es hermético como lo son las matemáticas, pero es al menos tan sólido como cualquier otro acontecimiento que aceptamos como historia antigua.
El credo más antiguo
1 Corintios 15:3–7 contiene una fórmula de credo que muchos estudiosos fechan en los cinco años siguientes a la Resurrección, lo que la convierte en una de las tradiciones más cercanas al hecho que relata de toda la historia antigua. Nombra testigos presenciales, entre ellos Pedro y Santiago, y a «más de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven aún» (versículo 6). Pablo está diciendo, en esencia: pregúntenles a ellos.
El centro ortodoxo
La Iglesia ortodoxa no se limita a enseñar la Resurrección. La vive. Cada domingo es una «pequeña Pascua», una pequeña fiesta de la Resurrección: el octavo día, el día de la nueva creación. La Liturgia no es una conmemoración. Es una participación. La Resurrección no es una doctrina que la Iglesia recuerda; es el acontecimiento del que la Iglesia saca su vida cada semana.
Si la Resurrección es verdadera, todo lo demás en el cristianismo se sigue de ella. Si no lo es, dice Pablo, somos los más dignos de lástima de todos los hombres. La afirmación del cristiano es que la evidencia recompensa la investigación honesta, y que Aquel que resucitó sigue llamando.