¿Siguen teniendo libre albedrío los seres humanos después de la Caída?
El cristianismo ortodoxo enseña que la libertad humana es real, pero está herida. La Caída no convirtió a los seres humanos en criaturas sin voluntad ni responsabilidad moral, pero tampoco puede la humanidad caída sanarse a sí misma al margen de la gracia de Dios. La Escritura mantiene juntas ambas verdades: Dios actúa primero y da poder para la salvación, mientras que a los seres humanos se les llama genuinamente a arrepentirse, creer, obedecer, resistir el pecado y cooperar con la gracia.
Si estamos caídos, ¿seguimos siendo libres?
Las discusiones cristianas sobre el libre albedrío a menudo se vuelven innecesariamente extremas.
Un lado puede hablar como si la Caída apenas hubiera afectado la libertad humana.
El otro puede hablar como si los seres humanos ya no tomaran ninguna decisión significativa.
El cristianismo ortodoxo rechaza ambas simplificaciones.
La libertad humana sigue siendo real.
Pero la libertad caída está herida.
La Escritura sigue llamándonos a elegir
Después de la Caída, la Escritura sigue dirigiéndose a los seres humanos como personas responsables.
Moisés dice:
«...que os he puesto delante la vida y la muerte... escoge pues la vida...»
— Deuteronomio 30:19
Josué dice:
«...escogeos hoy á quién sirváis...»
— Josué 24:15
Jesús comienza su predicación con:
«arrepentíos, y creed al evangelio»
— Marcos 1:15
Esteban condena a los que:
«...resistís siempre al Espíritu Santo...»
— Hechos 7:51
Nada de esto tiene sentido si la voluntad humana literalmente ya no existe. (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)
En consecuencia, San Juan Damasceno describe la libertad y la volición como pertenecientes a la naturaleza humana misma.
Pero el pecado nos esclaviza
Al mismo tiempo, la Escritura es brutalmente realista sobre la libertad caída.
Jesús dice:
«todo aquel que hace pecado, es siervo de pecado»
— Juan 8:34
Pablo describe el terrible conflicto interior de la humanidad caída en Romanos 7.
El pecado no borra la voluntad.
La desordena.
El hábito fortalece la pasión.
Las decisiones repetidas pueden convertirse en esclavitud.
La persona que dice con orgullo «puedo hacer lo que quiera» quizá sea en realidad incapaz de dejar de hacer lo que odia.
Eso no es verdadera libertad.
La gracia no es opcional
Por eso la Ortodoxia no enseña que el hombre se salve a sí mismo por pura fuerza de voluntad.
Cristo dice:
«sin mí nada podéis hacer»
— Juan 15:5
Pablo escribe:
«Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad.»
— Filipenses 2:13
Sin embargo, el versículo anterior manda a los cristianos:
«ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor»
— Filipenses 2:12
Observa el patrón bíblico.
Tú actúas.
Dios actúa.
La acción de Dios no hace irreal la nuestra.
Nuestra acción no hace innecesaria la gracia.
Cooperación con la gracia
Este patrón cooperativo es muy característico de la espiritualidad ortodoxa.
Pablo escribe:
«...[nosotros], [como] ayudadores juntamente [con él]...»
— 2 Corintios 6:1
El término griego que hay detrás de «ayudadores juntamente» está relacionado con synergia, de donde los teólogos derivan la palabra sinergia.
Esto no debe malentenderse.
Sinergia no significa:
«Dios hace la mitad y yo hago la mitad».
La gracia no es una transacción 50/50.
Todo comienza con Dios.
Todo depende de Dios.
Pero la gracia de Dios sana la voluntad humana, no la aniquila.
San Juan Damasceno describe al hombre como capaz de avanzar en el bien cooperando con la gracia divina y, a la vez, capaz de apartarse del bien.
Libertad significa llegar a ser libres para el bien
La cultura moderna define a menudo la libertad como la capacidad de satisfacer cualquier deseo que surja.
El cristianismo ofrece una definición más honda.
Un adicto a la heroína puede ser «libre» en un sentido para conseguir otra dosis y estar gravemente esclavizado en otro.
Igualmente, el pecado reduce la libertad.
Cristo la restaura.
Pablo escribe:
«donde hay el Espíritu del Señor, [allí] hay libertad»
— 2 Corintios 3:17
La Iglesia Ortodoxa en América (OCA) conecta la libertad genuina con la liberación de la esclavitud de las pasiones pecaminosas por la gracia de Dios.
Reflexión
La Caída hirió la libertad humana.
No borró la humanidad.
Seguimos eligiendo.
Seguimos siendo responsables.
Pero no podemos sanarnos a nosotros mismos.
Por tanto, la respuesta ortodoxa no es ni la autosalvación autónoma ni una imagen de los seres humanos como objetos pasivos.
Dios llama.
Dios da gracia.
Dios fortalece.
Y la persona humana está llamada a responder.
Fuentes
Escritura: Deuteronomio 30:19; Josué 24:15; Marcos 1:15; Juan 8:34–36; 15:5; Hechos 7:51; Romanos 6–8; 1 Corintios 10:13; 2 Corintios 3:17; 6:1; Filipenses 2:12–13.
San Juan Damasceno, Exposición exacta de la fe ortodoxa II.12 y III.14.
San Gregorio de Nisa, Gran catequesis.
San Cirilo de Jerusalén, Catequesis, Prólogo y Catequesis 4.
Orthodox Church in America, «Self-Control» (en inglés).