Temas bíblicos

¿Qué dice la Escritura sobre la Escritura y su interpretación?

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La Santa Escritura está inspirada por Dios y es el testimonio escrito supremo de la Iglesia sobre Cristo. La Iglesia ortodoxa recibe el Antiguo Testamento en la forma que en gran medida usaron los apóstoles, la Septuaginta griega, incluidos libros que los protestantes llaman apócrifos, y lee toda la Biblia dentro de la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, los Padres y los concilios. Las iglesias protestantes sostienen que la Escritura se interpreta a sí misma; esta página muestra los textos en los que se apoya cada parte.

Inspirada por Dios

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar. La profecía vino cuando los santos hombres de Dios "hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo".

14 Empero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 15 Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salud por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda Escritura [es] inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia, 17 Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruído para toda buena obra.
2 Timoteo 3:14–17 (RV1909)
19 Tenemos también la palabra profética más permanente, á la cual hacéis bien de estar atentos como á una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones: 20 Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de particular interpretación; 21 Porque la profecía no fué en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.
2 Pedro 1:19–21 (RV1909)
4 Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.
Romanos 15:4 (RV1909)
17 No penséis que he venido para abrogar la ley ó los profetas: no he venido para abrogar, sino á cumplir. 18 Porque de cierto os digo, [que] hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas.
Mateo 5:17–18 (RV1909)

Cristo es la clave

Cristo resucitado abre las Escrituras y muestra "lo que de él decían" Moisés, los profetas y los salmos. El velo sobre el Antiguo Testamento se quita en Cristo.

25 Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? 27 Y comenzando desde Moisés, y de todos los profetas, declarábales en todas las Escrituras lo que de él decían.
Lucas 24:25–27 (RV1909)
44 Y él les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos. 45 Entonces les abrió el sentido, para que entendiesen las Escrituras; 46 Y díjoles: Así está escrito, y así fué necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; 47 Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusalem.
Lucas 24:44–47 (RV1909)
39 Escudriñad las Escrituras, porque á vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí. 40 Y no queréis venir á mí, para que tengáis vida.
Juan 5:39–40 (RV1909)
14 Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el día de hoy [les] queda el mismo velo no descubierto en la lección del antiguo testamento, el cual por Cristo es quitado. 15 Y aun hasta el día de hoy, cuando Moisés es leído, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. 16 Mas cuando se convirtieren al Señor, el velo se quitará.
2 Corintios 3:14–16 (RV1909)

Leída dentro de la Iglesia

"¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare?", pregunta el etíope, y Pedro advierte que los indoctos tuercen las cartas de Pablo. Los ortodoxos leen la Escritura con la mente de la Iglesia, que san Vicente de Lérins resumió como lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos.

30 Y acudiendo Felipe, le oyó que leía el profeta Isaías, y dijo: Mas ¿entiendes lo que lees? 31 Y él dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó á Felipe que subiese, y se sentase con él. 32 Y el lugar de la Escritura que leía, era éste: Como oveja á la muerte fué llevado; y como cordero mudo delante del que le trasquila, así no abrió su boca: 33 En su humillación su juicio fué quitado: mas su generación, ¿quién la contará? porque es quitada de la tierra su vida. 34 Y respondiendo el eunuco á Felipe, dijo: Ruégote ¿de quién el profeta dice esto? ¿de sí, ó de otro alguno? 35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús.
Hechos 8:30–35 (RV1909)
20 Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de particular interpretación;
2 Pedro 1:20 (RV1909)
15 Y tened por salud la paciencia de nuestro Señor; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito también; 16 Casi en todas [sus] epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos é inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para perdición de sí mismos.
2 Pedro 3:15–16 (RV1909)
7 Y Jesuá, y Bani, y Serebías, Jamín, Accub, Sabethai, Odías, Maasías, Celita, Azarías, Jozabed, Hanán, Pelaía, Levitas, hacían entender al pueblo la ley: y el pueblo [estaba] en su lugar. 8 Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.
Nehemías 8:7–8 (RV1909)
15 Y si no fuere tan presto, para que sepas cómo te conviene conversar en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad.
1 Timoteo 3:15 (RV1909)

La Septuaginta y el canon más amplio

Varias citas del Nuevo Testamento siguen la Septuaginta griega donde difiere del hebreo, como en Hebreos 10:5 ("me preparaste cuerpo"). El Antiguo Testamento ortodoxo incluye libros como Sabiduría, Eclesiástico, Tobías y los Macabeos. San Atanasio colocó algunos de ellos entre los libros "para ser leídos" fuera de su lista canónica. El Concilio Trulano (692, canon 2) ratificó cánones anteriores cuyas listas difieren, entre ellos el Canon Apostólico 85 (tres libros de los Macabeos, con la recomendación del Eclesiástico) y Cartago (cinco libros de Salomón, Tobías, Judit, dos de los Macabeos), sin fijar una lista única, y el Sínodo de Jerusalén (1672) llamó a estos libros partes genuinas de la Escritura. Su posición exacta se ha discutido en Oriente, pero la Iglesia los lee en su culto como Escritura.

5 Por lo cual, entrando en el mundo, dice: Sacrificio y presente no quisiste; mas me apropiaste cuerpo: 6 Holocaustos y [expiaciones] por el pecado no te agradaron. 7 Entonces dije: Heme aquí (en la cabecera del libro está escrito de mí) para que haga, oh Dios, tu voluntad.
Hebreos 10:5–7 (RV1909)
6 Sacrificio y presente no te agrada; has abierto mis oídos; holocausto y expiación no has demandado. 7 Entonces dije: He aquí, vengo; en el envoltorio del libro está escrito de mí: 8 El hacer tu voluntad, Dios mío, hame agradado; y tu ley está en medio de mis entrañas.
Salmo 40:6–8 (RV1909)
23 He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios.
Mateo 1:23 (RV1909)
16 Después de esto volveré y restauraré la habitación de David, que estaba caída; y repararé sus ruinas, y la volveré á levantar; 17 Para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los Gentiles, sobre los cuales es llamado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas.
Hechos 15:16–17 (RV1909)
11 En aquel día yo levantaré el tabernáculo de David, caído, y cerraré sus portillos, y levantaré sus ruinas, y edificarélo como en el tiempo pasado; 12 Para que aquellos sobre los cuales es llamado mi nombre, posean el resto de Idumea, y á todas las naciones, dice Jehová que hace esto.
Amós 9:11–12 (RV1909)
12 Therefore let us lie in wait for the righteous; because he is not for our turn, and he is clean contrary to our doings: he upbraideth us with our offending the law, and objecteth to our infamy the transgressings of our education. 13 He professeth to have the knowledge of God: and he calleth himself the child of the Lord. 14 He was made to reprove our thoughts. 15 He is grievous unto us even to behold: for his life is not like other men's, his ways are of another fashion. 16 We are esteemed of him as counterfeits: he abstaineth from our ways as from filthiness: he pronounceth the end of the just to be blessed, and maketh his boast that God is his father. 17 Let us see if his words be true: and let us prove what shall happen in the end of him. 18 For if the just man be the son of God, he will help him, and deliver him from the hand of his enemies. 19 Let us examine him with despitefulness and torture, that we may know his meekness, and prove his patience. 20 Let us condemn him with a shameful death: for by his own saying he shall be respected.
Sabiduría 2:12–20 (Brenton)

¿Solo la Escritura? La lectura protestante

Las confesiones reformadas (por ejemplo la Confesión de Westminster 1.9) enseñan que la regla infalible para interpretar la Escritura es la Escritura misma, y los protestantes suelen señalar a los de Berea que escudriñaban las Escrituras. Los ortodoxos coinciden en que nada puede contradecir la Escritura, pero señalan que los de Berea escudriñaban las Escrituras para examinar la predicación oral de los apóstoles, y que el canon mismo fue reconocido por la Iglesia.

16 Toda Escritura [es] inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia, 17 Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruído para toda buena obra.
2 Timoteo 3:16–17 (RV1909)
11 Y fueron éstos más nobles que los que [estaban] en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras, si estas cosas eran así.
Hechos 17:11 (RV1909)
20 ¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme á esto, es porque no les ha amanecido.
Isaías 8:20 (RV1909)
8 Mas aun si nosotros ó un ángel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora decimos otra vez: Si alguno os anunciare otro evangelio del que habéis recibido, sea anatema.
Gálatas 1:8–9 (RV1909)

Los Padres

Artículos relacionados

Fuentes

  1. The Orthodox Faith, Vol. I: Interpretation (Orthodox Church in America) — Orthodox principles of interpreting the Bible within the Church.
  2. The Orthodox Faith, Vol. I: Bible (Orthodox Church in America) — The Bible as the primary source of Christian doctrine within Tradition.
  3. Westminster Confession of Faith (Orthodox Presbyterian Church edition) — Reformed Protestant statements cited for fairness: 1.6 and 1.9 (Scripture), 11.2 (faith the alone instrument of justification, yet never alone), 21.7 (the Lord's day as the Christian Sabbath).
  4. The Apostolic Canons, canon 85 (NPNF2 vol. 14, New Advent) — Canon list naming three books of Maccabees and commending Sirach.
  5. Council in Trullo (692), canon 2 (NPNF2 vol. 14, New Advent) — Ratifies the Apostolic Canons and the canons of Laodicea, Carthage, Athanasius and others.
  6. Council of Carthage (419), canon 24 (NPNF2 vol. 14, New Advent) — Canon list including five books of Solomon, Tobit, Judith and two books of Maccabees.
  7. Confession of Dositheus (Synod of Jerusalem, 1672), Question 3 (J. N. W. B. Robertson translation, crivoice.org) — Calls Wisdom, Judith, Tobit, Maccabees, Sirach and others genuine parts of Scripture.

Actualizado: 2026-10-18