¿Qué dice la Escritura sobre la oración por los difuntos?
Read in EnglishLa Iglesia ortodoxa ora por los que se han dormido en Cristo, pidiendo a Cristo que les dé descanso con los santos, donde no hay enfermedad ni tristeza. Esto se basa en la convicción de que los difuntos viven en Dios y de que el amor en el único Cuerpo de Cristo no se rompe con la muerte. La Ortodoxia no enseña la doctrina católica romana del purgatorio tal como se definió en Occidente, y muchos protestantes rechazan del todo la oración por los difuntos; aquí se muestran los pasajes que cita cada parte.
Vivos para Dios
"Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para él todos viven." Ni la muerte ni la vida pueden separarnos del amor de Dios en Cristo, por eso el amor y la oración de la Iglesia continúan más allá de la muerte.
37 Y que los muertos hayan de resucitar, aun Moisés lo enseñó en el [pasaje de] la zarza, cuando llama al Señor: Dios de Abraham, y Dios de Isaac, y Dios de Jacob. 38 Porque Dios no es [Dios] de muertos, mas de vivos: porque todos viven á él.25 Dícele Jesús: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. 26 Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?7 Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. 8 Que si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que, ó que vivamos, ó que muramos, del Señor somos. 9 Porque Cristo para esto murió, y resucitó, y volvió á vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.38 Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39 Ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura nos podrá apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.Judas Macabeo ora por los caídos
Judas y sus hombres oran y envían una ofrenda a Jerusalén por soldados muertos en pecado, con esperanza en la resurrección. Segundo de Macabeos pertenece al Antiguo Testamento de la Iglesia ortodoxa; los protestantes no lo aceptan como Escritura, pero aun como historia muestra a judíos orando por los muertos antes de Cristo.
39 And upon the day following, as the use had been, Judas and his company came to take up the bodies of them that were slain, and to bury them with their kinsmen in their fathers' graves. 40 Now under the coats of every one that was slain they found things consecrated to the idols of the Jamnites, which is forbidden the Jews by the law. Then every man saw that this was the cause wherefore they were slain. 41 All men therefore praising the Lord, the righteous Judge, who had opened the things that were hid, 42 betook themselves unto prayer, and besought him that the sin committed might wholly be put out of remembrance. Besides, that noble Judas exhorted the people to keep themselves from sin, forsomuch as they saw before their eyes the things that came to pass for the sins of those that were slain. 43 And when he had made a gathering throughout the company to the sum of two thousand drachms of silver, he sent it to Jerusalem to offer a sin offering, doing therein very well and honestly, in that he was mindful of the resurrection: 44 for if he had not hoped that they that were slain should have risen again, it had been superfluous and vain to pray for the dead. 45 And also in that he perceived that there was great favour laid up for those that died godly, it was an holy and good thought. Whereupon he made a reconciliation for the dead, that they might be delivered from sin.La oración de Pablo por Onesíforo
Pablo pide que el Señor conceda a Onesíforo misericordia "en aquel día" y saluda a su familia y no a él. Muchos intérpretes piensan que Onesíforo había muerto, lo que haría de esto una oración por un difunto; es probable, pero no seguro.
16 Dé el Señor misericordia á la casa de Onesíforo; que muchas veces me refrigeró, y no se avergonzó de mi cadena: 17 Antes, estando él en Roma, me buscó solícitamente, y me halló. 18 Déle el Señor que halle misericordia cerca del Señor en aquel día. Y cuánto [nos] ayudó en Efeso, tú lo sabes mejor.19 Saluda á Prisca y á Aquila, y á la casa de Onesíforo.Misericordia en el juicio
Algunos Padres leyeron Mateo 12:32 ("ni en el venidero") como indicio de que algunos pecados pueden perdonarse después de la muerte; los católicos romanos citan 1 Corintios 3:15 a favor del purgatorio. La Ortodoxia usa estos textos con moderación: ora por los difuntos y confía en la misericordia de Dios sin definir un lugar o proceso de castigo temporal.
32 Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será perdonado: mas cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero.12 Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; 13 La obra de cada uno será manifestada: porque el día la declarará; porque por el fuego será manifestada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego hará la prueba. 14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. 15 Si la obra de alguno fuere quemada, será perdida: él empero será salvo, mas así como por fuego.13 Porque juicio sin misericordia [será hecho] con aquel que no hiciere misericordia: y la misericordia se gloría contra el juicio.18 Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos á Dios, siendo á la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19 En el cual también fué y predicó á los espíritus encarcelados; 20 Los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, cuando se aparejaba el arca; en la cual pocas, es á saber, ocho personas fueron salvas por agua.6 Porque por esto también ha sido predicado el evangelio á los muertos; para que sean juzgados en carne según los hombres, y vivan en espíritu según Dios.Textos citados contra la oración por los difuntos
Muchos protestantes sostienen que el juicio sigue a la muerte y que la gran sima no puede cruzarse, de modo que la oración no puede cambiar nada. Los ortodoxos no niegan el juicio; oran como la Iglesia siempre lo ha hecho, dejando el resultado a Dios, que escucha las oraciones de su pueblo.
27 Y de la manera que está establecido á los hombres que mueran una vez, y después el juicio;22 Y aconteció que murió el mendigo, y fué llevado por los ángeles al seno de Abraham: y murió también el rico, y fué sepultado. 23 Y en el infierno alzó sus ojos, estando en los tormentos, y vió á Abraham de lejos, y á Lázaro en su seno. 24 Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía á Lázaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy atormentado en esta llama. 25 Y díjole Abraham: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; mas ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. 26 Y además de todo esto, una grande sima está constituída entre nosotros y vosotros, que los que quisieren pasar de aquí á vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá.8 Mas confiamos, y más quisiéramos partir del cuerpo, y estar presentes al Señor. 9 Por tanto procuramos también, ó ausentes, ó presentes, serle agradables: 10 Porque es menester que todos nosotros parezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, ora [sea] bueno ó malo.Los Padres
- Tertullian, De Corona (The Chaplet), De Corona 3
As often as the anniversary comes round, we make offerings for the dead as birthday honours.
- Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures (Mystagogical Lecture 5), Catechetical Lecture 23.9
Then on behalf also of the Holy Fathers and Bishops who have fallen asleep before us, and in a word of all who in past years have fallen asleep among us
- Augustine of Hippo, Enchiridion (Handbook on Faith, Hope and Love), Enchiridion 110
Nor can it be denied that the souls of the dead are benefited by the piety of their living friends, who offer the sacrifice of the Mediator, or give alms in the church on their behalf.
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Fuentes
- The Orthodox Faith, Vol. II: Funeral (Orthodox Church in America) — Describes the Orthodox funeral and memorial services, including the litany for the dead.
- The Orthodox Faith, Vol. IV: Death (Orthodox Church in America) — Orthodox teaching and prayers concerning death and the departed.
- Catechism of the Catholic Church, 1030-1032 (Vatican) — Roman Catholic teaching on purification after death (purgatory) and prayer for the dead, cited for comparison.
Actualizado: 2026-10-18