Tsunamis. Cáncer en una madre joven. La muerte de un niño. Estos son los casos más difíciles, y el cristianismo no tiene una respuesta ordenada. Lo que tiene es una Persona.
El testimonio bíblico enseña que la creación misma está bajo «la servidumbre de corrupción» (Romanos 8:20–22). No se trata de una crueldad arbitraria. Es el desorden del cosmos al apartarse de su comunión original con Dios. Atanasio y los Padres orientales enseñaron que el gemido del mundo es real, y que es en sí mismo una evidencia de lo que se está perdiendo: un mundo hecho para la vida sufre su separación del Dador de vida. (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)
Un orden natural estable es necesario para las criaturas libres
C. S. Lewis observó que, para que la libertad humana signifique algo, el mundo tiene que funcionar según leyes naturales regulares. La misma gravedad que nos permite caminar nos deja caer. La misma biología que nos permite respirar permite que crezca un cáncer. Un Dios que ajustara cada ley al detalle para impedir todo sufrimiento habría hecho un mundo en el que la libertad y la acción con sentido serían imposibles.
Esta no es una respuesta que satisfaga cuando eres tú quien sostiene una mano junto a una cama de hospital. No pretende serlo. Es el reconocimiento honesto de que un mundo real con libertad real es también un mundo con una fragilidad real.
La respuesta cristiana no es la negación: es la participación
Cristo no flota por encima del mundo sin que nada lo afecte. Llora ante la tumba de Lázaro (Juan 11:35), aun sabiendo que está a punto de resucitarlo. No esquiva el dolor. Entra en él. El cristianismo se niega a fingir que el sufrimiento no importa. Afirma, en cambio, que el mismo Dios que lo permite ha decidido cargarlo.
Dicho de forma sencilla: la Resurrección significa que podemos mirar cualquier tragedia, incluso nuestra propia muerte, y decir: “No tendrá la última palabra”. Pero también significa que no tenemos que fingir que no es una tragedia.
El mundo no seguirá roto
La esperanza cristiana no es solo para las almas; es para la creación renovada (Apocalipsis 21). La tradición ortodoxa lo subraya con fuerza: Dios no creó el mundo para abandonarlo. Lo está restaurando. Los cielos nuevos y la tierra nueva no están en otra parte: son esta creación sanada por completo.
El mal natural es real. Pero no es la palabra final.
Para quien está de duelo
El cristianismo no te pide que expliques tu sufrimiento antes de llevárselo a Dios. Los Salmos están llenos de clamores que no entienden. «¿Por qué estás lejos, oh Jehová...?» (Salmo 10:1). La oración del sufrimiento sin respuesta es, ella misma, oración bíblica. Dios no le tiene miedo. Él mismo ha pasado por ella.