El ateo que hace esta pregunta rara vez es una mala persona. Por lo general es una buena. Y la pregunta lo presiona más de lo que él cree, porque su bondad es precisamente la evidencia que la pregunta intenta explicar.
Conocer la moral frente a fundamentar la moral
Un niño no necesita saber quién es el legislador para obedecer la ley. Del mismo modo, los ateos conocen verdades morales y viven según ellas. La pregunta no es epistemológica; es ontológica. ¿Qué fundamenta las verdades morales objetivas? Según el naturalismo, ¿qué hace que la crueldad sea mala y no simplemente pasada de moda?
Esta distinción lo es todo. Los cristianos no afirman que los ateos no puedan ser buenos. Afirman que, en los propios términos del ateo, lo «bueno» pierde su ancla.
Ateos honestos han admitido el problema
Friedrich Nietzsche vio con claridad que la muerte de Dios significaba el fin de todo el mobiliario moral heredado del cristianismo. Bertrand Russell escribió que, sin Dios, las aspiraciones humanas son el resultado de «colocaciones accidentales de átomos» (traducción nuestra). Jean-Paul Sartre, retomando la frase de Dostoievski, aceptó que sin Dios «todo está permitido». Richard Dawkins ha escrito que el universo no tiene «ningún diseño, ningún propósito, ningún mal y ningún bien, nada más que una indiferencia ciega y despiadada».
No son descuidos. Son las consecuencias de la postura. Y son honestas.
El argumento moral dice así
- Si existen valores y deberes morales objetivos, entonces Dios existe.
- Los valores y deberes morales objetivos sí existen: lo sabemos directamente (que torturar niños por diversión está mal no es una preferencia).
- Por lo tanto, Dios existe.
C. S. Lewis es decisivo en esto
«Mi argumento contra Dios era que el universo parecía muy cruel e injusto. Pero ¿de dónde había sacado yo esta idea de justo e injusto? Nadie llama torcida a una línea a menos que tenga alguna idea de lo que es una línea recta».
El acento ortodoxo: la ley moral y la imagen de Dios
San Pablo escribió de los gentiles: «Mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones» (Romanos 2:15). Esta es la doctrina de la ley natural, pero para el Oriente cristiano va más hondo. Distinguimos el bien del mal porque llevamos la imagen de Dios. Hasta la persona más alejada del Evangelio lleva dentro de sí la huella de su Hacedor. Su conciencia no es una adaptación social. Es el eco en ruinas de Aquel que lo hizo. (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)
La invitación
Este no es un argumento para atrapar a nadie. Es una invitación. La bondad del ateo es ella misma una pista. La ley moral según la cual vive no es una vergüenza que haya que explicar para quitársela de encima. Es una señal en el camino. Si está dispuesto a seguirla, lo lleva a casa.
Como lo llama Frank Turek: el ateo está «robándole a Dios», usando un marco moral que solo el cristianismo puede fundamentar. La buena noticia es que puede seguir usándolo. Solo tiene que descubrir de dónde vino en realidad.