Las excomuniones mutuas de julio de 1054 suelen darse como la fecha, pero fueron la erupción visible de siglos de lento distanciamiento.
La cuestión teológica: el Filioque
El Credo niceno-constantinopolitano (381) dice que el Espíritu Santo «del Padre procede» (texto del Credo según la Diócesis de México de la Iglesia Ortodoxa en América). La Iglesia occidental fue añadiendo «y del Hijo» (Filioque), primero en España, luego en tierras francas y finalmente en Roma. El Oriente ortodoxo objetó por dos razones: (1) ninguna Iglesia local puede enmendar por su cuenta un credo ecuménico; (2) el añadido corre el riesgo de confundir los papeles distintos de las Personas. No era algo abstruso: tocaba la doctrina sobre Dios.
La cuestión de la autoridad: el papado
La Iglesia primitiva reconocía al obispo de Roma como primero entre iguales (primus inter pares): un anciano honrado entre cinco grandes patriarcados (Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén). La pretensión occidental fue escalando hasta una jurisdicción suprema sobre toda la Iglesia. El Oriente vio en esto un alejamiento de la estructura conciliar de los primeros concilios.
El distanciamiento cultural
Occidente latino, Oriente griego. Tradiciones litúrgicas diferentes, vocabularios teológicos diferentes, situaciones políticas diferentes tras la caída del Imperio de Occidente. Para 1054, las dos mitades de la cristiandad llevaban siglos separándose en silencio.
El estallido y la herida más honda
En 1054 los legados papales (con el papa León IX ya muerto, lo que técnicamente anulaba su comisión) depositaron una bula de excomunión sobre el altar de Santa Sofía. El patriarca Miguel Cerulario respondió de la misma manera. Ambas excomuniones fueron de personas, no de toda la Iglesia, pero la ruptura fue real.
El momento verdaderamente catastrófico llegó en 1204, cuando la Cuarta Cruzada saqueó Constantinopla. Los cruzados occidentales saquearon la Gran Iglesia, rompieron íconos y masacraron a cristianos ortodoxos. Eso, más que 1054, selló el cisma en la memoria ortodoxa.
Hoy
En 1965 el papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras levantaron mutuamente los anatemas de 1054. Las cuestiones teológicas de fondo (el Filioque, la supremacía papal) siguen sin resolverse. El diálogo real continúa. La oración real por la unidad continúa.
Una palabra pastoral
La oración de Cristo «Para que todos sean una cosa» (Juan 17:21) todavía no tiene una respuesta visible. Pero su Espíritu la está orando en cada Liturgia. Las heridas de la Iglesia le importan. Ora para que él las sane. (Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, salvo que se indique otra versión; los corchetes son de esa edición.)