Hebrews · Bible in Simple Spanish (2026)

Hebrews 9 Bible in Simple Spanish (2026)

About BES

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OT: Masoretic Hebrew (not verified)
NT: Critical text (not verified)
Protestant (66 books)
Simplified language
2026
Public domain

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BES Bible in Simple Spanish (2026)

RV1909 Reina-Valera 1909

1 El primer pacto tenía reglas para el culto y un santuario terrenal.

1 TENÍA empero también el primer [pacto] reglamentos del culto, y santuario mundano.

2 Porque se preparó un tabernáculo. En la primera parte estaban el candelabro, la mesa y los panes de la presencia. Esta parte se llamaba Lugar Santo.

2 Porque el tabernáculo fué hecho: el primero, en que [estaban] las lámparas, y la mesa, y los panes de la proposición; lo que llaman el Santuario.

3 Detrás del segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada Lugar Santísimo.

3 Tras el segundo velo [estaba] el tabernáculo, que llaman el Lugar Santísimo;

4 Allí estaban el incensario de oro y el arca del pacto, cubierta de oro por todas partes. Dentro del arca estaban una urna de oro con maná, la vara de Aarón que reverdeció y las tablas del pacto.

4 El cual tenía un incensario de oro, y el arca del pacto cubierta de todas partes alrededor de oro; en la que [estaba] una urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto;

5 Encima del arca estaban los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. De estas cosas no podemos hablar ahora en detalle.

5 Y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en particular.

6 Preparadas así estas cosas, los sacerdotes entraban continuamente en la primera parte del tabernáculo para cumplir el servicio.

6 Y estas cosas así ordenadas, en el primer tabernáculo siempre entraban los sacerdotes para hacer los oficios del culto;

7 Pero en la segunda parte entraba solo el sumo sacerdote, una vez al año, y no sin sangre, la cual ofrecía por sí mismo y por los pecados que el pueblo cometía en ignorancia.

7 Mas en el segundo, sólo el pontífice una vez en el año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo:

8 Con esto el Espíritu Santo daba a entender que el camino al Lugar Santísimo todavía no estaba abierto mientras siguiera en pie el primer tabernáculo.

8 Dando en esto á entender el Espíritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el santuario, entre tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie.

9 Esto era una figura para el tiempo presente. Según esa figura, se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden perfeccionar la conciencia del que adora.

9 Lo cual [era] figura de aquel tiempo presente, en el cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían hacer perfecto, cuanto á la conciencia, al que servía [con ellos];

10 Son solo reglas externas acerca de comidas, bebidas y diversas purificaciones, impuestas hasta el tiempo de la reforma.

10 [Consistiendo] sólo en viandas y en bebidas, y en diversos lavamientos, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de la corrección.

11 Pero Cristo vino como sumo sacerdote de los bienes venideros, por medio de un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho por manos, es decir, no de esta creación.

11 Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación;

12 Él entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, no con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre, habiendo obtenido redención eterna.

12 Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.

13 Porque si la sangre de machos cabríos y de toros, y las cenizas de una becerra rociadas sobre los impuros, santifican para la limpieza externa,

13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la becerra, rociada á los inmundos, santifica para la purificación de la carne,

14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios viviente?

14 ¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció á sí mismo sin mancha á Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo?

15 Por eso Cristo es mediador de un nuevo pacto, para que, por medio de su muerte, que redime de las transgresiones cometidas bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

15 Así que, por eso es mediador del nuevo testamento, para que interviniendo muerte para la remisión de las rebeliones que había bajo del primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

16 Porque donde hay testamento, es necesario que se compruebe la muerte del que hizo el testamento.

16 Porque donde hay testamento, necesario es que intervenga muerte del testador.

17 Pues un testamento tiene valor después de la muerte, ya que no tiene fuerza mientras vive el que lo hizo.

17 Porque el testamento con la muerte es confirmado; de otra manera no es válido entre tanto que el testador vive.

18 Por eso ni siquiera el primer pacto fue inaugurado sin sangre.

18 De donde [vino] que ni aun el primero fué consagrado sin sangre.

19 Porque cuando Moisés anunció a todo el pueblo cada mandamiento según la Ley, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo,

19 Porque habiendo leído Moisés todos los mandamientos de la ley á todo el pueblo, tomando la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, y lana de grana, é hisopo, roció al mismo libro, y también á todo el pueblo,

20 diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios les ha mandado.

20 Diciendo: Esta es la sangre del testamento que Dios os ha mandado.

21 De la misma manera roció con sangre el tabernáculo y todos los utensilios del culto.

21 Y además de esto roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio.

22 Según la Ley, casi todo se purifica con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay perdón.

22 Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.

23 Por tanto, era necesario que las copias de las cosas celestiales fueran purificadas con estos sacrificios; pero las cosas celestiales mismas necesitan mejores sacrificios que estos.

23 Fué, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas cosas; empero las mismas cosas celestiales con mejores sacrificios que éstos.

24 Porque Cristo no entró en un santuario hecho por manos, que era copia del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros delante de Dios.

24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.

25 Tampoco entró para ofrecerse muchas veces, como el sumo sacerdote entra cada año en el Lugar Santísimo con sangre ajena.

25 Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra el pontífice en el santuario cada año con sangre ajena;

26 Si así fuera, Cristo habría tenido que sufrir muchas veces desde la fundación del mundo. Pero ahora, al final de los tiempos, se ha manifestado una sola vez para quitar el pecado por medio del sacrificio de sí mismo.

26 De otra manera fuera necesario que hubiera padecido muchas veces desde el principio del mundo: mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo.

27 Y así como está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto venga el juicio,

27 Y de la manera que está establecido á los hombres que mueran una vez, y después el juicio;

28 así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos. Aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que lo esperan.

28 Así también Cristo fué ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será visto de los que le esperan para salud.

Cross references (28)

Related passages for each verse, from the Treasury of Scripture Knowledge as collected and ranked by readers at OpenBible.info.

Cross references: OpenBible.info (CC BY), drawn mainly from the public-domain Treasury of Scripture Knowledge. · Sources & licences

What the Fathers said

Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).

How these were chosen

“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).

Commentary 9:1 John Chrysostom, Homilies on Hebrews (Homily XV)
He has shown from the Priest, from the Priesthood, from the Covenant, that that [dispensation] was to have an end. From this point he shows it from the fashion of the tabernacle itself. How?
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 14 (1889)
Quotes verse 9:15 Augustine of Hippo, The City of God (Book XVII, Chapter 4)
"And the Lord," he saith, "will seek Him a man," meaning either David or the Mediator of the New Testament, who was figured in the chrism with which David also and his offspring was anointed.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 2 (1887)
Quotes verse 9:19 Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures (Lecture III)
After the flood, a covenant was made with Noah: a covenant for Israel from Mount Sinai, but with water, and scarlet wool, and hyssop.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)
Quotes verse 9:11 Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures (Lecture X)
This is Jesus Christ who came a High-Priest of the good things to come; who for the bountifulness of His Godhead imparted His own title to us all.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)

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