Hebreos · La Biblia en Español Sencillo 2026

Hebreos 7 La Biblia en Español Sencillo 2026

Sobre BES

Traductor individual
AT: Texto masorético (hebreo) (no verificado)
NT: Texto crítico (no verificado)
Protestante (66 libros)
Lenguaje sencillo
2026
Dominio público

Audio: Reina-Valera Antigua (RVA), leído por Joyfull · Sobre las grabaciones

BES La Biblia en Español Sencillo 2026

RV1909 Reina-Valera 1909

1 Este Melquisedec era rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo. Salió al encuentro de Abraham cuando este volvía de derrotar a los reyes, y lo bendijo.

1 PORQUE este Melchîsedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo,

2 A él Abraham le dio la décima parte de todo. Su nombre significa primero Rey de justicia; y también es Rey de Salem, es decir, Rey de paz.

2 Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz;

3 Sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.

3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.

4 Consideren, pues, cuán grande era este hombre, a quien Abraham, el patriarca, dio la décima parte de lo mejor del botín.

4 Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.

5 Ciertamente, los hijos de Leví que reciben el sacerdocio tienen mandamiento según la Ley de tomar el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque ellos también descienden de Abraham.

5 Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es á saber, de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham.

6 Pero Melquisedec, que no era de la familia de Leví, recibió el diezmo de Abraham y bendijo al que tenía las promesas.

6 Mas aquél cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas.

7 Sin ninguna duda, el menor es bendecido por el mayor.

7 Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más.

8 En un caso, los que reciben diezmos son hombres mortales; pero en el otro caso, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive.

8 Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas allí, aquel del cual está dado testimonio que vive.

9 Y por decirlo así, por medio de Abraham también Leví, que recibe diezmos, pagó diezmos,

9 Y, por decirlo así, en Abraham fué diezmado también Leví, que recibe los diezmos;

10 porque todavía estaba en el cuerpo de su padre cuando Melquisedec salió al encuentro de Abraham.

10 Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedec le salió al encuentro.

11 Ahora bien, si la perfección hubiera venido por medio del sacerdocio levítico, pues bajo este sacerdocio el pueblo recibió la Ley, ¿qué necesidad habría de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no según el orden de Aarón?

11 Si pues la perfección era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibió el pueblo la ley) ¿qué necesidad [había] aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melchîsedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?

12 Porque cuando cambia el sacerdocio, también es necesario que cambie la Ley.

12 Pues mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también mudanza de la ley.

13 Aquel de quien se dicen estas cosas pertenece a otra tribu, de la cual nadie sirvió en el altar.

13 Porque aquel del cual esto se dice, de otra tribu es, de la cual nadie asistió al altar.

14 Porque es evidente que nuestro Señor vino de Judá, tribu de la cual Moisés no dijo nada acerca de sacerdotes.

14 Porque notorio es que el Señor nuestro nació de la tribu de Judá, sobre cuya tribu nada habló Moisés tocante al sacerdocio.

15 Y esto es aún más claro si se levanta otro sacerdote semejante a Melquisedec,

15 Y aun más manifiesto es, si á semejanza de Melchîsedec se levanta otro sacerdote,

16 no constituido conforme a una ley de descendencia humana, sino conforme al poder de una vida indestructible.

16 El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento carnal, sino según la virtud de vida indisoluble;

17 Porque se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.

17 Pues se da testimonio [de él]: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melchîsedec.

18 Así queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil,

18 El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;

19 porque la Ley no perfeccionó nada. Pero se introduce una mejor esperanza, por medio de la cual nos acercamos a Dios.

19 Porque nada perfeccionó la ley; mas [hízolo] la introducción de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios.

20 Y esto no fue sin juramento.

20 Y por cuanto no [fué] sin juramento,

21 Los otros llegaron a ser sacerdotes sin juramento; pero Jesús llegó a serlo con juramento, por aquel que le dijo: El Señor juró y no cambiará de parecer: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.

21 (Porque los otros cierto sin juramento fueron hechos sacerdotes; mas éste, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eternamente según el orden de Melchîsedec:)

22 Por eso Jesús es garantía de un mejor pacto.

22 Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesús.

23 Los otros sacerdotes fueron muchos, porque la muerte les impedía continuar.

23 Y los otros cierto fueron muchos sacerdotes, en cuanto por la muerte no podían permanecer.

24 Pero Jesús, como permanece para siempre, tiene un sacerdocio que no pasa a otro.

24 Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable:

25 Por eso también puede salvar por completo a los que se acercan a Dios por medio de él, porque vive siempre para interceder por ellos.

25 Por lo cual puede también salvar eternamente á los que por él se allegan á Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y exaltado por encima de los cielos.

26 Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;

27 Él no necesita ofrecer sacrificios cada día, como aquellos sumos sacerdotes, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo. Porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

27 Que no tiene necesidad cada día, como los [otros] sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto [lo] hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.

28 La Ley constituye como sumos sacerdotes a hombres débiles; pero la palabra del juramento, que vino después de la Ley, constituye al Hijo, perfeccionado para siempre.

28 Porque la ley constituye sacerdotes á hombres flacos; mas la palabra del juramento, después de la ley, [constituye] al Hijo, hecho perfecto para siempre.

Referencias cruzadas (28)

Pasajes relacionados con cada versículo, del Treasury of Scripture Knowledge, tal como los reúnen y ordenan los lectores de OpenBible.info.

Referencias cruzadas: OpenBible.info (CC BY), tomadas sobre todo del Treasury of Scripture Knowledge (dominio público). · Fuentes y licencias

Lo que dijeron los Padres

Pasajes de los Padres de la Iglesia que comentan o citan este capítulo, tal como aparecen en la edición de Schaff (traducciones inglesas del siglo XIX, de dominio público). Los textos están en inglés.

Cómo se eligieron

«Comentario» es el comienzo de una homilía o exposición sobre este capítulo (homilías de san Juan Crisóstomo; tratados, sermones y comentarios a los Salmos de san Agustín). «Cita» es una frase en la que las notas de la propia edición identifican la cita de un versículo de este capítulo; solo se conserva si el texto coincide con el versículo. Solo se usan obras de autoría segura. Los Salmos siguen la numeración hebrea (Agustín usa la de los Setenta: su Salmo 50 es aquí el 51).

Comentario 7:1 John Chrysostom, Homilies on Hebrews (Homily XII)
Paul wishing to show the difference between the New and Old [Covenant], scatters it everywhere; and shoots from afar, and noises it abroad, and prepares beforehand. For at once even from the introduction, he laid down this saying, that "to them indeed He spake by prophets, but to us by the Son" ( c. i.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 14 (1889)
Cita 7:11 Augustine of Hippo, The City of God (Book XVII, Chapter 4)
… elegantly expresses the very kind of sacrifice of which the Priest Himself says, "The bread which I will give is my flesh for the life of the world." The same is the sacrifice not after the order of Aaron, but after the order of Melchisedec: let him that readeth understand.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 2 (1887)
Cita 7:21 Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures (Lecture X)
… but before all ages by the Father; and He so far excels the others as with an oath He is made Priest: For they are priests without an oath, but He with an oath by Him that said, The Lord sware, and will not repent.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)
Cita 7:25 Gregory of Nazianzus, Theological Orations (The Fourth Theological Oration, Which is the Second Concerning the Son)
Ninthly, they allege, seeing He ever liveth to make intercession for us. O, how beautiful and mystical and kind.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)
Cita 7:27 Augustine of Hippo, Sermons on Selected Lessons of the New Testament (Sermon LXXXV)
To the priests it is said, "First offer sacrifices for your own sins, and so for the people." The sacrifices convicted the priests that if any one should call himself righteous and without sin, it might be answered him, "I look not at what thou sayest, but at what thou offerest; thine own victim convicteth thee.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 6 (1888)

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