Romans · Patriarchal Text (Antoniades 1904/1912)

Romans 9 Patriarchal Text (Antoniades 1904/1912)

About PT

Orthodox
NT: Byzantine text
New Testament only
Original language
1912
Public domain

Audio: World English Bible (WEB), read by Winfred W. Henson · About the recordings

Notes on this text (3)

The digital source has no accents or capitals (as Robinson distributes it); 1912 base text, movable nu regularised.
Double square brackets [[ ]] are marks in the digital source; at 1 John 5:7–8 they enclose the words the 1904 edition prints in smaller type.
Credit: Maurice A. Robinson & Jussi Ala-Konni (byztxt).

PT Patriarchal Text (Antoniades 1904/1912)

RV1909 Reina-Valera 1909

1 αληθειαν λεγω εν χριστω, ου ψευδομαι, συμμαρτυρουσης μοι της συνειδησεως μου εν πνευματι αγιω,

1 VERDAD digo en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo,

2 οτι λυπη μοι εστιν μεγαλη και αδιαλειπτος οδυνη τη καρδια μου.

2 Que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.

3 ηυχομην γαρ αυτος εγω αναθεμα ειναι απο του χριστου υπερ των αδελφων μου, των συγγενων μου κατα σαρκα,

3 Porque deseara yo mismo ser apartado de Cristo por mis hermanos, los que son mis parientes según la carne;

4 οιτινες εισιν ισραηλιται, ων η υιοθεσια και η δοξα και αι διαθηκαι και η νομοθεσια και η λατρεια και αι επαγγελιαι,

4 Que son israelitas, de los cuales es la adopción, y la gloria, y el pacto, y la data de la ley, y el culto, y las promesas;

5 ων οι πατερες, και εξ ων ο χριστος το κατα σαρκα, ο ων επι παντων θεος ευλογητος εις τους αιωνας· αμην.

5 Cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.

6 ουχ οιον δε οτι εκπεπτωκεν ο λογος του θεου. ου γαρ παντες οι εξ ισραηλ, ουτοι ισραηλ,

6 No empero que la palabra de Dios haya faltado: porque no todos los que son de Israel son Israelitas;

7 ουδ οτι εισιν σπερμα αβρααμ, παντες τεκνα, αλλ εν ισαακ κληθησεται σοι σπερμα·

7 Ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; mas: En Isaac te será llamada simiente.

8 τουτ εστιν ου τα τεκνα της σαρκος ταυτα τεκνα του θεου, αλλα τα τεκνα της επαγγελιας λογιζεται εις σπερμα.

8 Quiere decir: No los que son hijos de la carne, éstos son los hijos de Dios; mas los que son hijos de la promesa, son contados en la generación.

9 επαγγελιας γαρ ο λογος ουτος· κατα τον καιρον τουτον ελευσομαι και εσται τη σαρρα υιος.

9 Porque la palabra de la promesa es esta: Como en este tiempo vendré, y tendrá Sara un hijo.

10 ου μονον δε, αλλα και ρεβεκκα εξ ενος κοιτην εχουσα, ισαακ του πατρος ημων·

10 Y no sólo esto; mas también Rebeca concibiendo de uno, de Isaac nuestro padre,

11 μηπω γαρ γεννηθεντων μηδε πραξαντων τι αγαθον η κακον, ινα η κατ εκλογην του θεου προθεσις μενη, ουκ εξ εργων, αλλ εκ του καλουντος,

11 (Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme á la elección, no por las obras sino por el que llama, permaneciese;)

12 ερρεθη αυτη οτι ο μειζων δουλευσει τω ελασσονι,

12 Le fué dicho que el mayor serviría al menor.

13 καθως γεγραπται· τον ιακωβ ηγαπησα, τον δε ησαυ εμισησα.

13 Como está escrito: A Jacob amé, mas á Esaú aborrecí.

14 τι ουν ερουμεν; μη αδικια παρα τω θεω; μη γενοιτο.

14 ¿Pues qué diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.

15 τω γαρ μωυση λεγει· ελεησω ον αν ελεω, και οικτειρησω ον αν οικτειρω.

15 Mas á Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me compadeceré.

16 αρα ουν ου του θελοντος ουδε του τρεχοντος, αλλα του ελεουντος θεου.

16 Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

17 λεγει γαρ η γραφη τω φαραω οτι εις αυτο τουτο εξηγειρα σε, οπως ενδειξωμαι εν σοι την δυναμιν μου, και οπως διαγγελη το ονομα μου εν παση τη γη.

17 Porque la Escritura dice de Faraón: Que para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi potencia, y que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.

18 αρα ουν ον θελει ελεει, ον δε θελει σκληρυνει.

18 De manera que del que quiere tiene misericordia; y al que quiere, endurece.

19 ερεις ουν μοι· τι ετι μεμφεται; τω γαρ βουληματι αυτου τις ανθεστηκεν;

19 Me dirás pues: ¿Por qué, pues, se enoja? porque ¿quién resistirá á su voluntad?

20 μενουνγε, ω ανθρωπε, συ τις ει ο ανταποκρινομενος τω θεω; μη ερει το πλασμα τω πλασαντι, τι με εποιησας ουτως;

20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró: ¿Por qué me has hecho tal?

21 η ουκ εχει εξουσιαν ο κεραμευς του πηλου, εκ του αυτου φυραματος ποιησαι ο μεν εις τιμην σκευος, ο δε εις ατιμιαν;

21 ¿O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro para vergüenza?

22 ει δε θελων ο θεος ενδειξασθαι την οργην και γνωρισαι το δυνατον αυτου ηνεγκεν εν πολλη μακροθυμια σκευη οργης κατηρτισμενα εις απωλειαν;

22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soportó con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para muerte,

23 και ινα γνωριση τον πλουτον της δοξης αυτου επι σκευη ελεους,— α προητοιμασεν εις δοξαν;

23 Y para hacer notorias las riquezas de su gloria, [mostrólas] para con los vasos de misericordia que él ha preparado para gloria;

24 ους και εκαλεσεν ημας ου μονον εξ ιουδαιων, αλλα και εξ εθνων,

24 Los cuales también ha llamado, [es á saber], á nosotros, no sólo de los Judíos, mas también de los Gentiles?

25 ως και εν τω ωσηε λεγει· καλεσω τον ου λαον μου λαον μου, και την ουκ ηγαπημενην ηγαπημενην·

25 Como también en Oseas dice: Llamaré al que no era mi pueblo, pueblo mío; y á la no amada, amada.

26 και εσται εν τω τοπω ου ερρεθη αυτοις, ου λαος μου υμεις, εκει κληθησονται υιοι θεου ζωντος.

26 Y será, que en el lugar donde les fué dicho: Vosotros no sois pueblo mío: allí serán llamados hijos del Dios viviente.

27 ησαιας δε κραζει υπερ του ισραηλ· εαν η ο αριθμος των υιων ισραηλ ως η αμμος της θαλασσης, το καταλειμμα σωθησεται·

27 También Isaías clama tocante á Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena de la mar, las reliquias serán salvas:

28 λογον γαρ συντελων και συντεμνων εν δικαιοσυνη, οτι λογον συντετμημενον ποιησει κυριος επι της γης.

28 Porque palabra consumadora y abreviadora en justicia, porque palabra abreviada, hará el Señor sobre la tierra.

29 και καθως προειρηκεν ησαιας, ει μη κυριος σαβαωθ εγκατελιπεν ημιν σπερμα, ως σοδομα αν εγενηθημεν και ως γομορρα αν ωμοιωθημεν.

29 Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado simiente, como Sodoma habríamos venido á ser, y á Gomorra fuéramos semejantes.

30 τι ουν ερουμεν; οτι εθνη τα μη διωκοντα δικαιοσυνην κατελαβεν δικαιοσυνην, δικαιοσυνην δε την εκ πιστεως,

30 ¿Pues qué diremos? Que los Gentiles que no seguían justicia, han alcanzado la justicia, es á saber, la justicia que es por la fe;

31 ισραηλ δε διωκων νομον δικαιοσυνης εις νομον δικαιοσυνης ουκ εφθασεν.

31 Mas Israel que seguía la ley de justicia, no ha llegado á la ley de justicia.

32 διατι; οτι ουκ εκ πιστεως, αλλ ως εξ εργων νομου· προσεκοψαν γαρ τω λιθω του προσκομματος,

32 ¿Por qué? Porque [la seguían] no por fe, mas como por las obras de la ley: por lo cual tropezaron en la piedra de tropiezo,

33 καθως γεγραπται· ιδου τιθημι εν σιων λιθον προσκομματος και πετραν σκανδαλου, και πας ο πιστευων επ αυτω ου καταισχυνθησεται.

33 Como está escrito: He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo, y piedra de caída; y aquel que creyere en ella, no será avergonzado.

Cross references (33)

Related passages for each verse, from the Treasury of Scripture Knowledge as collected and ranked by readers at OpenBible.info.

Cross references: OpenBible.info (CC BY), drawn mainly from the public-domain Treasury of Scripture Knowledge. · Sources & licences

What the Fathers said

Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).

How these were chosen

“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).

Commentary 9:1 John Chrysostom, Homilies on Romans (Homily XVI)
Did I not seem yesterday to you to have spoken some great and exorbitant things of Paul's love toward Christ? And great indeed they were, too great for any words to express. Yet what you have heard to-day are as far above those things, as those things were above ours.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 11 (1889)
Quotes verse 9:25 Irenaeus of Lyons, Against Heresies (Book I, Chapters X–XI)
… saints; and discourse how it is that "this mortal body shall put on immortality, and this corruptible shall put on incorruption;" and proclaim in what sense [God] says, "That is a people who was not a people; and she is beloved who was not beloved;" and in what sense He says that "more are the children of her that was …
Read in context · Ante-Nicene Fathers, vol. 1 (1885)
Quotes verse 9:12 Augustine of Hippo, Confessions (Book VII, Chapters VII–IX)
For it pleased Thee, O Lord, to take away the reproach of diminution from Jacob, that the elder should serve the younger; and Thou hast called the Gentiles into Thine inheritance.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 1 (1886)
Quotes verse 9:5 John Chrysostom, Homilies on the Gospel of Matthew (Homily IV)
how did he "take the form of a servant?" how "was the Word made flesh?" and how saith Paul to the Romans, "Of whom as concerning the flesh Christ came, who is God over all?" Therefore that He was of us, and of our substance, and of the Virgin's womb, is manifest from these things, and from others beside; but …
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)
Quotes verse 9:4 Basil of Caesarea, On the Holy Spirit (Chapters XXII–XXIV)
… is "crowned with glory and honour," and "glory, honour and peace" are laid up by promise "to every man that worketh good." There is moreover a special and peculiar glory for Israelites "to whom," it is said "pertaineth the adoption and the glory...and the service," and the Psalmist speaks of a certain glory of his own, "that my glory may …
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 8 (1895)

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