1 Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда. 2 Как хорошо обличенному показать раскаяние! 3 Ибо он избежит вольного греха. 4 Что - пожелание евнуха растлить девицу, то - производящий суд с натяжкою. 5 Иной молчит - и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость. 6 Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время. 7 Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. 8 Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден. 9 Бывает успех человеку ко злу, а находка - в потерю. 10 Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние. 11 Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову. 12 Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше. 13 Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными. 14 Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия. 15 Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям. 16 Глупый говорит: "нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком". 17 Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним! 18 Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых. 19 Неприятный человек - безвременная басня; она всегда будет на устах невежд. 20 Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время. 21 Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться. 22 Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному. 23 Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага. 24 Злой порок в человеке - ложь; в устах невежд она - всегда. 25 Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель. 26 Поведение лживого человека - бесчестно, и позор его всегда с ним. 27 Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам. 28 Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды. 29 Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения. 30 Скрытая мудрость и утаенное сокровище - какая польза от обоих? 31 Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
Sirach · Russian Synodal Bible (1876)
Sirach 20 Russian Synodal Bible (1876)
Notes on this text (1)
- Includes the books not found in the Hebrew Bible (Tobit, Judith, Wisdom, Sirach, Baruch, Letter of Jeremiah, 1–3 Maccabees, 2 and 3 Esdras, Prayer of Manasseh), as in the Synodal editions.
What the Fathers said
Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).
How these were chosen
“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).
For he hath plenty, and is with her, but cannot satisfy all his desire; but the same result takes place as some wise man mentions; "The lust of eunuch to deflower a virgin;" and, "Like an eunuch embracing a virgin and groaning;" so are all the rich.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)