Romans 3 Clementine Vulgate

About VUL

Catholic
OT: Latin Vulgate
NT: Latin Vulgate
Catholic (73 books)
Original language
1598
Public domain

Audio: World English Bible (WEB), read by Winfred W. Henson · About the recordings

VUL Clementine Vulgate

RV1909 Reina-Valera 1909

1 Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?

1 ¿QUÉ, pues, tiene más el Judío? ¿ó qué aprovecha la circuncisión?

2 Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.

2 Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada.

3 Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.

3 ¿Pues qué si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿la incredulidad de ellos habrá hecho vana la verdad de Dios?

4 Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: [Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.]

4 En ninguna manera; antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y venzas cuando de ti se juzgare.

5 Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?

5 Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)

6 secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?

6 En ninguna manera: de otra suerte ¿cómo juzgaría Dios el mundo?

7 Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?

7 Empero si la verdad de Dios por mi mentira creció á gloria suya, ¿por qué aun así yo soy juzgado como pecador?

8 et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.

8 ¿Y por qué no [decir] (como somos blasfemados, y como algunos dicen que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? la condenación de los cuales es justa.

9 Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,

9 ¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.

10 sicut scriptum est: [Quia non est justus quisquam:

10 Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;

11 non est intelligens, non est requirens Deum.

11 No hay quien entienda, no hay quien busque á Dios;

12 Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

12 Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno:

13 Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:

13 Sepulcro abierto es su garganta; con sus lenguas tratan engañosamente; veneno de áspides está debajo de sus labios;

14 quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:

14 Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;

15 veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:

15 Sus pies son ligeros á derramar sangre;

16 contritio et infelicitas in viis eorum:

16 Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos;

17 et viam pacis non cognoverunt:

17 Y camino de paz no conocieron:

18 non est timor Dei ante oculos eorum.]

18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.

19 Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:

19 Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios:

20 quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.

20 Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley [es] el conocimiento del pecado.

21 Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.

21 Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:

22 Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:

22 La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él; porque no hay diferencia;

23 omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

23 Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios;

24 Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,

24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús;

25 quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

25 Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

26 in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.

26 Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

27 Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.

27 ¿Dónde pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe.

28 Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.

28 Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.

29 An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:

29 ¿Es Dios solamente [Dios] de los Judíos? ¿No es también [Dios] de los Gentiles? Cierto, también de los Gentiles.

30 quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.

30 Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.

31 Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.

31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley.

Cross references (30)

Related passages for each verse, from the Treasury of Scripture Knowledge as collected and ranked by readers at OpenBible.info.

Cross references: OpenBible.info (CC BY), drawn mainly from the public-domain Treasury of Scripture Knowledge. · Sources & licences

What the Fathers said

Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).

How these were chosen

“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).

Commentary 3:9 John Chrysostom, Homilies on Romans (Homily VII)
He had accused the Gentiles, he had accused the Jews; it came next in order to mention the righteousness which is by faith.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 11 (1889)
Quotes verse 3:11 Irenaeus of Lyons, Against Heresies (Book I, Chapters XVIII–XIX)
And, "There is none that understandeth, or that seeketh after God: they have all gone out of the way, they are together become unprofitable," they maintain to be said concerning ignorance of Bythus.
Read in context · Ante-Nicene Fathers, vol. 1 (1885)
Quotes verse 3:20 Augustine of Hippo, The City of God (Book XIV)
… in many other significations; and among these various usages, a frequent one is to use flesh for man himself, the nature of man taking the part for the whole, as in the words, "By the deeds of the law there shall no flesh be justified;" for what does he mean here by "no flesh" but "no man?" And this, indeed, …
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 2 (1887)
Quotes verse 3:31 John Chrysostom, Homilies on the Gospel of Matthew (Homily XVI)
God forbid! yea, we establish the law." For since the law was laboring at this, to make man righteous, but had not power, He came and brought in the way of righteousness by faith, and so established that which the law desired: and what the law could not by letters, this He accomplished by faith.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)
Quotes verse 3:12 Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures (Lecture XII)
for the godly man is perished out of the earth, and there is none that doeth right among men: and again, They are all gone out of the way, they are together became unprofitable; there is none that doeth good, no, not one: and again, Cursing and stealing, and adultery, and murder are poured out upon the land.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)

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