Romans · Serbian Bible: Daničić–Karadžić (Cyrillic)

Romans 11 Serbian Bible: Daničić–Karadžić (Cyrillic)

About DK

Individual translator
OT: Masoretic Hebrew (not verified)
NT: Textus Receptus
Protestant (66 books)
Formal (word for word)
1868
Public domain

Audio: World English Bible (WEB), read by Winfred W. Henson · About the recordings

Notes on this text (3)

eBible.org's edition in the ekavian pronunciation (e.g. свет, грех); Karadžić and Daničić wrote in ijekavian (свијет, гријех).
No deuterocanonical books.
Chapter divisions follow the Hebrew Bible in Job 39–41, Ezekiel 20–21, Hosea 11–12 and Jonah 1–2 (verse numbers there differ from English Bibles).

DK Serbian Bible: Daničić–Karadžić (Cyrillic)

RV1909 Reina-Valera 1909

WEB World English Bible (Classic, with Deuterocanon)

1 Говорим, дакле: еда ли Бог одбаци народ свој? Боже сачувај! Јер сам и ја Израиљац од семена Авраамовог, од колена Венијаминовог.

1 DIGO pues: ¿Ha desechado Dios á su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy Israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.

1 I ask then, did God reject his people? May it never be! For I also am an Israelite, a descendant of Abraham, of the tribe of Benjamin.

2 Не одбаци Бог народ свој, који напред позна. Или не знате шта говори писмо за Илију како се тужи Богу на Израиља говорећи:

2 No ha desechado Dios á su pueblo, al cual antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura? cómo hablando con Dios contra Israel [dice]:

2 God didn’t reject his people, whom he foreknew. Or don’t you know what the Scripture says about Elijah? How he pleads with God against Israel:

3 Господе! Пророке Твоје побише и олтаре Твоје раскопаше, а ја остах један и траже душу моју да је изваде.

3 Señor, á tus profetas han muerto, y tus altares han derruído; y yo he quedado solo, y procuran matarme.

3 “Lord, they have killed your prophets. They have broken down your altars. I am left alone, and they seek my life.”

4 А шта му говори Божји одговор? Оставих себи седам хиљада људи који не приклонише колена пред Ваалом.

4 Mas ¿qué le dice la divina respuesta? He dejado para mí siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal.

4 But how does God answer him? “I have reserved for myself seven thousand men who have not bowed the knee to Baal.”

5 Тако, дакле, и у садашње време остатак би по избору благодати.

5 Así también, aun en este tiempo han quedado reliquias por la elección de gracia.

5 Even so too at this present time also there is a remnant according to the election of grace.

6 Ако ли је по благодати, онда није од дела, јер благодат већ не би била благодат; ако ли је од дела није више благодат, јер дело већ не би било дело.

6 Y si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

6 And if by grace, then it is no longer of works; otherwise grace is no longer grace. But if it is of works, it is no longer grace; otherwise work is no longer work.

7 Шта дакле? Шта искаше Израиљ оно не доби; а избор доби; остали пак заслепише.

7 ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas la elección lo ha alcanzado: y los demás fueron endurecidos;

7 What then? That which Israel seeks for, that he didn’t obtain, but the chosen ones obtained it, and the rest were hardened.

8 Као што је написано: Даде им Бог духа неосетљивог, очи да не виде, и уши да не чују до самог данашњег дана.

8 Como está escrito: Dióles Dios espíritu de remordimiento, ojos con que no vean, y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy.

8 According as it is written, “God gave them a spirit of stupor, eyes that they should not see, and ears that they should not hear, to this very day.”

9 И Давид говори: Да буде трпеза њихова замка и гвожђа, и саблазан и плата њима;

9 Y David dice: Séales vuelta su mesa en lazo, y en red, y en tropezadero, y en paga:

9 David says, “Let their table be made a snare, a trap, a stumbling block, and a retribution to them.

10 Да се њихове очи заслепе да не виде, и леђа њихова једнако да су погнута.

10 Sus ojos sean obscurecidos para que no vean, y agóbiales siempre el espinazo.

10 Let their eyes be darkened, that they may not see. Always keep their backs bent.”

11 Говорим, дакле: еда ли се спотакоше да падну? Боже сачувај! Него је њихова погрешка спасење незнабошцима, да би се и они раздражили.

11 Digo pues: ¿Han tropezado para que cayesen? En ninguna manera; mas por el tropiezo de ellos [vino] la salud á los Gentiles, para que fuesen provocados á celos.

11 I ask then, did they stumble that they might fall? May it never be! But by their fall salvation has come to the Gentiles, to provoke them to jealousy.

12 А кад је погрешка њихова богатство свету и штета њихова богатство незнабошцима, а камоли да се испуне?

12 Y si la falta de ellos es la riqueza del mundo, y el menoscabo de ellos la riqueza de los Gentiles, ¿cuánto más el henchimiento de ellos?

12 Now if their fall is the riches of the world, and their loss the riches of the Gentiles, how much more their fullness!

13 Јер вама говорим незнабошцима; јер, будући да сам ја апостол незнабожаца, хоћу да хвалим своју службу;

13 Porque á vosotros hablo, Gentiles. Por cuanto pues, yo soy apóstol de los Gentiles, mi ministerio honro,

13 For I speak to you who are Gentiles. Since then as I am an apostle to Gentiles, I glorify my ministry,

14 не бих ли како раздражио свој род, и спасао кога од њих.

14 Por si en alguna manera provocase á celos á mi carne, é hiciese salvos á algunos de ellos.

14 if by any means I may provoke to jealousy those who are my flesh, and may save some of them.

15 Јер кад је одмет њихов примирење свету, шта би било примљење, осим живот из мртвих?

15 Porque si el extrañamiento de ellos [es] la reconciliación del mundo, ¿qué [será] el recibimiento [de ellos], sino vida de los muertos?

15 For if the rejection of them is the reconciling of the world, what would their acceptance be, but life from the dead?

16 Ако је квасац свет, то је и тесто; и ако је корен свет, то су и гране.

16 Y si el primer fruto es santo, también lo es el todo, y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

16 If the first fruit is holy, so is the lump. If the root is holy, so are the branches.

17 Ако ли се неке од грана одломише, и ти, који си дивља маслина, прицепио си се на њих, и постао си заједничар у корену и у масти од маслине;

17 Que si algunas de las ramas fueron quebradas, y tú, siendo acebuche, has sido ingerido en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la grosura de la oliva;

17 But if some of the branches were broken off, and you, being a wild olive, were grafted in among them and became partaker with them of the root and of the richness of the olive tree,

18 не хвали се гранама; ако ли се, пак, хвалиш, не носиш ти корена него корен тебе.

18 No te jactes contra las ramas; y si te jactas, [sabe que] no sustentas tú á la raíz, sino la raíz á ti.

18 don’t boast over the branches. But if you boast, remember that it is not you who support the root, but the root supports you.

19 А рећи ћеш: Одломише се гране да се ја прицепим.

19 Pues las ramas, dirás, fueron quebradas para que yo fuese ingerido.

19 You will say then, “Branches were broken off, that I might be grafted in.”

20 Добро! Неверством одломише се, а ти вером стојиш; не поноси се, него се бој.

20 Bien: por su incredulidad fueron quebradas, mas tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, antes teme,

20 True; by their unbelief they were broken off, and you stand by your faith. Don’t be conceited, but fear;

21 Јер кад Бог рођених грана не поштеде, да и тебе како не непоштеди.

21 Que si Dios no perdonó á las ramas naturales, á ti tampoco no perdone.

21 for if God didn’t spare the natural branches, neither will he spare you.

22 Гледај, дакле, доброту и непоштеђење Божије: непоштеђење на онима што отпадоше, а на себи доброту Божију, ако останеш у доброти; ако ли пак не, и ти ћеш бити одсечен.

22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente en los que cayeron; mas la bondad para contigo, si permanecieres en la bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.

22 See then the goodness and severity of God. Toward those who fell, severity; but toward you, goodness, if you continue in his goodness; otherwise you also will be cut off.

23 А и они, ако не остану у неверству, прицепиће се; јер их је Бог кадар опет прицепити.

23 Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán ingeridos; que poderoso es Dios para volverlos á ingerir.

23 They also, if they don’t continue in their unbelief, will be grafted in, for God is able to graft them in again.

24 Јер кад си ти одсечен од рођене маслине, и прицепио се на нерођену питому маслину; а камо ли ови који ће се прицепити на рођену своју маслину!

24 Porque si tú eres cortado del natural acebuche, y contra natura fuiste ingerido en la buena oliva, ¿cuánto más éstos, que son las [ramas] naturales, serán ingeridos en su oliva?

24 For if you were cut out of that which is by nature a wild olive tree, and were grafted contrary to nature into a good olive tree, how much more will these, which are the natural branches, be grafted into their own olive tree?

25 Јер вам, браћо, нећу затајити тајну ову (да не будете поносити), слепоћа Израиљу паде у део докле не уђе незнабожаца колико треба.

25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis acerca de vosotros mismos arrogantes: que el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles;

25 For I don’t desire you to be ignorant, brothers, of this mystery, so that you won’t be wise in your own conceits, that a partial hardening has happened to Israel, until the fullness of the Gentiles has come in,

26 И тако ће се спасти сав Израиљ, као што је написано: Доћи ће од Сиона Избавитељ и одвратиће безбожност од Јакова.

26 Y luego todo Israel será salvo; como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que quitará de Jacob la impiedad;

26 and so all Israel will be saved. Even as it is written, “There will come out of Zion the Deliverer, and he will turn away ungodliness from Jacob.

27 И ово им је мој завет кад отмем њихове грехе.

27 Y este es mi pacto con ellos, cuando quitare su pecados.

27 This is my covenant with them, when I will take away their sins.”

28 По јеванђељу, дакле, непријатељи су вас ради; а по избору љубазни су отаца ради.

28 Así que, cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros: mas cuanto á la elección, son muy amados por causa de los padres.

28 Concerning the Good News, they are enemies for your sake. But concerning the election, they are beloved for the fathers’ sake.

29 Јер се Бог неће раскајати за своје дарове и звање.

29 Porque sin arrepentimiento son las mercedes y la vocación de Dios.

29 For the gifts and the calling of God are irrevocable.

30 Јер, као и ви што се некад супроћасте Богу а сад бисте помиловани њиховог ради супроћења,

30 Porque como también vosotros en algún tiempo no creísteis á Dios, mas ahora habéis alcanzado misericordia por la incredulidad de ellos;

30 For as you in time past were disobedient to God, but now have obtained mercy by their disobedience,

31 тако и они сад не хтеше да верују вашег ради помиловања да би и они били помиловани.

31 Así también éstos ahora no han creído, para que, por la misericordia para con vosotros, ellos también alcancen misericordia.

31 even so these also have now been disobedient, that by the mercy shown to you they may also obtain mercy.

32 Јер Бог затвори све у неверство, да све помилује.

32 Porque Dios encerró á todos en incredulidad, para tener misericordia de todos.

32 For God has bound all to disobedience, that he might have mercy on all.

33 О дубимо богатства и премудрости и разума Божијег! Како су неиспитиви Његови судови и неистраживи Његови путеви!

33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios, é inescrutables sus caminos!

33 Oh the depth of the riches both of the wisdom and the knowledge of God! How unsearchable are his judgments, and his ways past tracing out!

34 Јер ко позна мисао Господњу?

34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿ó quién fué su consejero?

34 “For who has known the mind of the Lord? Or who has been his counselor?”

35 Или ко Му би саветник? Или ко Му напред даде шта, да му се врати?

35 ¿O quién le dió á él primero, para que le sea pagado?

35 “Or who has first given to him, and it will be repaid to him again?”

36 Јер је од Њега и кроз Њега и у Њему све. Њему слава вавек. Амин.

36 Porque de él, y por él, y en él, son todas las cosas. A él sea gloria por siglos. Amén.

36 For of him and through him and to him are all things. To him be the glory for ever! Amen.

Cross references (36)

Related passages for each verse, from the Treasury of Scripture Knowledge as collected and ranked by readers at OpenBible.info.

Cross references: OpenBible.info (CC BY), drawn mainly from the public-domain Treasury of Scripture Knowledge. · Sources & licences

What the Fathers said

Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).

How these were chosen

“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).

Commentary 11:7 John Chrysostom, Homilies on Romans (Homily XIX)
He had said that God did not cast off His people; and to show in what sense He had not cast them off, he takes refuge in the Prophets again.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 11 (1889)
Quotes verse 11:16 Irenaeus of Lyons, Against Heresies (Book I, Chapter VIII)
And that the Saviour received first-fruits of those whom He was to save, Paul declared when he said, "And if the first-fruits be holy, the lump is also holy," teaching that the expression "first-fruits" denoted that which is spiritual, but that "the lump" meant us, that is, the animal Church, the lump of which they say He assumed, and blended …
Read in context · Ante-Nicene Fathers, vol. 1 (1885)
Quotes verse 11:33 Augustine of Hippo, Confessions (Book IV, Chapters IV–VII)
What was it that Thou didst then, O my God, and how unsearchable are the depths of Thy judgments! For when, sore sick of a fever, he long lay unconscious in a death-sweat, and all despaired of his recovery, he was baptized without his knowledge; myself meanwhile little caring, presuming that his soul would retain rather what it had imbibed …
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 1 (1886)
Quotes verse 11:28 John Chrysostom, Homilies on the Gospel of Matthew (Homily IX)
"But yet Paul," one may say, "allows them, saying on this wise, As touching the election, they are beloved for the fathers' sake.'" But tell me, when, and of what things was he discoursing, and to whom?
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)
Quotes verse 11:24 Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures (First Catechetical Lecture)
Thou art transplanted henceforth among the spiritual olive-trees, being grafted from the wild into the good olive-tree, from sins into righteousness, from pollutions into purity.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)

Old Testament

New Testament

In our library

What the Fathers said