James · Tyndale New Testament (1534)
James 3 Tyndale New Testament (1534)
Audio: World English Bible (WEB), read by Winfred W. Henson · About the recordings
Notes on this text (1)
- New Testament only; original spelling.
1 My brethren, be not every man a master remembringe how that we shall receave the more damnacion:
1 HERMANOS míos, no os hagáis muchos maestros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.
2 for in many thinges we synne all. Yf a man synne not in worde the same is a parfecte man and able to tame all the body.
2 Porque todos ofendemos en muchas cosas. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, que también puede con freno gobernar todo el cuerpo.
3 Beholde we put bittes into the horses mouthes that they shuld obeye vs and we turne aboute all the body.
3 He aquí nosotros ponemos frenos en las bocas de los caballos para que nos obedezcan, y gobernamos todo su cuerpo.
4 Beholde also the shyppes which though they be so gret and are dryven of fearce windes yet are they turned about with a very smale helme whither soever the violence of the governer wyll.
4 Mirad también las naves: aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón por donde quisiere el que las gobierna.
5 Even so the tonge is a lyttell member and bosteth great thinges. Beholde how gret a thinge a lyttell fyre kyndleth
5 Así también, la lengua es un miembro pequeño, y se gloría de grandes cosas. He aquí, un pequeño fuego ¡cuán grande bosque enciende!
6 and the tonge is fyre and a worlde of wyckednes. So is the tonge set amonge oure members that it defileth the whole body and setteth a fyre all that we have of nature and is it selfe set a fyre even of hell.
6 Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. Así la lengua está puesta entre nuestros miembros, la cual contamina todo el cuerpo, é inflama la rueda de la creación, y es inflamada del infierno.
7 All the natures of beastes and of byrdes and of serpentes and thinges of ye see are meked and tamed of the nature of man.
7 Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres de la mar, se doma y es domada de la naturaleza humana:
8 But the tonge can no man tame. That is an vntuely evyll full of deedly poyson.
8 Pero ningún hombre puede domar la lengua, [que es] un mal que no puede ser refrenado; llena de veneno mortal.
9 Therwith blesse we God the father and therwith cursse we me which are made after the similitude of God.
9 Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos á los hombres, los cuales son hechos á la semejanza de Dios.
10 Out of one mouth proceadeth blessynge and cursynge. My brethren these thinges ought not so to be.
10 De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, no conviene que estas cosas sean así hechas.
11 Doth a fountayne sende forth at one place swete water and bytter also?
11 ¿Echa alguna fuente por una misma abertura agua dulce y amarga?
12 Can the fygge tree my Brethren beare olive beries: other a vyne beare fygges? So can no fountayne geve bothe salt water and fresshe also.
12 Hermanos míos, ¿puede la higuera producir aceitunas, ó la vid higos? Así ninguna fuente puede hacer agua salada y dulce.
13 If eny man be wyse and endued with learnynge amonge you let him shewe the workes of his good conversacion in meknes that ys coupled with wisdome.
13 ¿Quién es sabio y avisado entre vosotros? muestre por buena conversación sus obras en mansedumbre de sabiduría.
14 But Yf ye have bitter envyinge and stryfe in youre hertes reioyce not: nether be lyars agaynst the trueth.
14 Pero si tenéis envidia amarga y contención en vuestros corazones, no os gloriéis, ni seáis mentirosos contra la verdad:
15 This wisdome descedeth not from a boue: but is erthy and naturall and divelisshe.
15 Que esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diabólica.
16 For where envyinge and stryfe is there is stablenes and all maner of evyll workes.
16 Porque donde hay envidia y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
17 But the wisdom that is from above is fyrst pure then peasable gentle and easy to be entreated full of mercy and good frutes without iudgynge and without simulacion:
17 Mas la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no fingida.
18 yee and the frute of rightewesnes is sowen in peace of them that mayntene peace.
18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen paz.
Cross references (16)
Related passages for each verse, from the Treasury of Scripture Knowledge as collected and ranked by readers at OpenBible.info.
- 1 1 Timothy 1:7; Luke 12:47–48; 1 Peter 5:3; Matthew 23:13; 1 Corinthians 12:28
- 2 James 1:26; Proverbs 13:3; 1 Peter 3:10; Matthew 12:37; Psalm 34:13
- 3 Psalm 32:9; Psalm 39:1; James 1:26; 2 Kings 19:28
- 4 Matthew 8:24; Psalm 107:25–27; Acts 27:14–38
- 5 Proverbs 18:21; Proverbs 12:18; Jeremiah 9:3–8; Proverbs 15:2; Psalm 17:10
- 6 Psalm 120:2–3; Proverbs 16:27; Mark 7:15; Matthew 15:11–20; Proverbs 15:1
- 8 Romans 3:13; Psalm 140:3; Psalm 55:21; James 3:6; Psalm 57:4
- 9 Psalm 10:7; Genesis 1:26–27; Genesis 9:6; Psalm 62:4; Psalm 59:12
- 10 Romans 12:14; 1 Peter 3:9; 1 Corinthians 3:3; Psalm 50:16–20; 1 Timothy 5:13
- 12 Luke 6:43–44; Matthew 12:33; Matthew 7:16–20; Jeremiah 2:21; Romans 11:16–18
- 13 Galatians 5:23; James 3:17; Matthew 5:5; Colossians 3:12; 1 Peter 2:12
- 14 James 3:16; 1 Corinthians 13:4; Philippians 2:3; 1 Corinthians 3:3; Romans 13:13
- 15 James 3:17; James 1:17; 1 Corinthians 3:19; Philippians 3:19; 1 Corinthians 2:14
- 16 James 3:14; 1 Corinthians 3:3; 1 Corinthians 14:33; 1 John 3:12; Galatians 5:20
- 17 Galatians 5:22–23; Proverbs 2:6; 1 Corinthians 13:4–7; James 3:15; Romans 12:9
- 18 Matthew 5:9; Hosea 10:12; Philippians 1:11; Isaiah 32:16–17; Galatians 6:8
Cross references: OpenBible.info (CC BY), drawn mainly from the public-domain Treasury of Scripture Knowledge. · Sources & licences
What the Fathers said
Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).
How these were chosen
“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).
"I have washed my feet; how shall I defile them?" At times I read and hear: "My brethren, be not many masters, seeing that ye shall receive the greater condemnation: for in many things we offend all." "I have washed my feet; how shall I defile them?" But see, I rise and open.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 7 (1888)