Hebreos · Nuevo Testamento de Felipe Scío de San Miguel (1797)

Hebreos 4 Nuevo Testamento de Felipe Scío de San Miguel (1797)

Sobre Scío

Católica
NT: Vulgata latina
Solo Nuevo Testamento
Formal (palabra por palabra)
1797
Dominio público

Audio: Reina-Valera Antigua (RVA), leído por Joyfull · Sobre las grabaciones

Notas sobre este texto (3)

New Testament only, translated from the Latin Vulgate.
Spelling of 1797 (e.g. "Jesu-Christo", "dixo", "á").
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Scío Nuevo Testamento de Felipe Scío de San Miguel (1797)

RV1909 Reina-Valera 1909

1 Temamos, pues que alguno de vosotros desechada la promesa de entrar en su reposo, no parezca quedar frustrado:

1 TEMAMOS, pues, que quedando aún la promesa de entrar en su reposo, parezca alguno de vosotros haberse apartado.

2 Porque se nos ha anunciado á nosotros también como á ellos. Mas no les aprovechó la palabra que oyéron, por no ir acompañada de la fé en las cosas que oyéron.

2 Porque también á nosotros se nos ha evangelizado como á ellos; mas no les aprovechó el oir la palabra á los que [la] oyeron sin mezclar fe.

3 Porque entrarémos en el reposo los que creímos de la manera que dixo: Así como juré en mi ira: No entrarán en mi reposo: y en verdad acabadas las obras desde la creación del mundo.

3 Empero entramos en el reposo los que hemos creído, de la manera que dijo: Como juré en mi ira, no entrarán en mi reposo: aun acabadas las obras desde el principio del mundo.

4 Porque en cierto lugar dixo así del día séptimo: Y reposó Dios en el día séptimo de todas sus obras.

4 Porque en un cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día.

5 Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo.

6 Pues porque aún resta que algunos entren en él, y que aquellos á quien primero fue anunciado, no entráron por su incredulidad:

6 Así que, pues que resta que algunos han de entrar en él, y aquellos á quienes primero fué anunciado no entraron por causa de desobediencia,

7 Determina de nuevo un cierto día, diciendo por David, tanto tiempo después, Hoy, como queda dicho arriba: Si oyéreis Hoy la voz de él, no querais endurecer vuestros corazones.

7 Determina otra vez un cierto día, diciendo por David: Hoy, después de tanto tiempo; como está dicho: Si oyereis su voz hoy, no endurezcáis vuestros corazones.

8 Porque si Jesús les hubiera dado reposo, jamas en adelante hubieran hablado de otro día.

8 Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día.

9 Por lo qual queda el sabatismo para el pueblo de Dios.

9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.

10 Porque el que ha entrado en su reposo, él también ha reposado de sus obras, así como Dios de las suyas.

10 Porque el que ha entrado en su reposo, también él ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.

11 Apresurémonos pues á entrar en aquel reposo, para que ninguno cayga en igual exemplo de incredulidad.

11 Procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.

12 Porque la palabra de Dios es viva, y eficaz, y mas penetrante que toda espada de dos filos, y que alcanza hasta la división del alma y del espíritu, y aún de las coyunturas y de los tuétanos, y que discierne los pensamientos é intenciones del corazón.

12 Porque la palabra de Dios [es] viva y eficaz, y más penetrante que toda espada de dos filos: y que alcanza hasta partir el alma, y aun el espíritu, y las coyunturas y tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

13 Y no hay ninguna criatura que esté encubierta en su acatamiento: y todas las cosas están desnudas y descubiertas á los ojos de aquel de quien hablamos.

13 Y no hay cosa criada que no sea manifiesta en su presencia; antes todas las cosas están desnudas y abiertas á los ojos de aquel á quien tenemos que dar cuenta.

14 Teniendo pues aquel grande Pontífice, que penetró los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, conservemos nuestra confesion.

14 Por tanto, teniendo un gran Pontífice, que penetró los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.

15 Porque no tenemos un Pontífice, que no pueda compadecerse de nuestras enfermedades, mas tentado en todas nuestras cosas á semejanza nuestra, excepto el pecado.

15 Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo según [nuestra] semejanza, [pero] sin pecado.

16 Pues lleguemos confiadamente al throno de la gracia, á fin de alcanzar misericordia, y de hallar gracia para ser socorridos á tiempo conveniente.

16 Lleguémonos pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro.

Referencias cruzadas (16)

Pasajes relacionados con cada versículo, del Treasury of Scripture Knowledge, tal como los reúnen y ordenan los lectores de OpenBible.info.

Referencias cruzadas: OpenBible.info (CC BY), tomadas sobre todo del Treasury of Scripture Knowledge (dominio público). · Fuentes y licencias

Lo que dijeron los Padres

Pasajes de los Padres de la Iglesia que comentan o citan este capítulo, tal como aparecen en la edición de Schaff (traducciones inglesas del siglo XIX, de dominio público). Los textos están en inglés.

Cómo se eligieron

«Comentario» es el comienzo de una homilía o exposición sobre este capítulo (homilías de san Juan Crisóstomo; tratados, sermones y comentarios a los Salmos de san Agustín). «Cita» es una frase en la que las notas de la propia edición identifican la cita de un versículo de este capítulo; solo se conserva si el texto coincide con el versículo. Solo se usan obras de autoría segura. Los Salmos siguen la numeración hebrea (Agustín usa la de los Setenta: su Salmo 50 es aquí el 51).

Comentario 4:11 John Chrysostom, Homilies on Hebrews (Homily VII)
Faith is indeed great and bringeth salvation, and without it, it is not possible ever to be saved. It suffices not however of itself to accomplish this, but there is need of a right conversation also.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 14 (1889)
Cita 4:15 Augustine of Hippo, Tractates on the Gospel of John (Chapter VIII — 31-36)
It could be said only of Him, for He also "was in all points tempted like as we are, yet without sin." He alone could say, "Behold, the prince of this world cometh, and shall find nothing in me." Sift any one else, who is accounted righteous, yet is he not in all respects without sin; not even such as …
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 7 (1888)
Cita 4:13 John Chrysostom, Homilies on the Gospel of Matthew (Homily XX)
For even here they are manifest to the majority, as not being that which they appear to be, but as wearing a mask only; but much more will they be detected hereafter, when all things appear "naked and open." And by another motive again He withdraws them from the hypocrites, by showing that His injunction is light.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)
Cita 4:16 Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures (Lecture VI)
… I seem to accuse him without reason, let me make a digression to tell who this Manes is, and in part what he teaches: for all time would fail to describe adequately the whole of his foul teaching. But for help in time of need, store up in thy memory what I have said to former hearers, and will …
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)
Cita 4:13 John Chrysostom, Homilies on the Gospel of Matthew (Homily LVI)
For He knows all things exactly; "For all things are naked and opened unto His eyes." No man will there appear rich or poor, mighty or weak, wise or unwise, bond or free; but these masks will be dashed in pieces, and the inquiry will be into their works only.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)

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