1 Corinthians · Patriarchal Text (Antoniades 1904/1912)

1 Corinthians 12 Patriarchal Text (Antoniades 1904/1912)

About PT

Orthodox
NT: Byzantine text
New Testament only
Original language
1912
Public domain

Audio: World English Bible (WEB), read by Winfred W. Henson · About the recordings

Notes on this text (3)

The digital source has no accents or capitals (as Robinson distributes it); 1912 base text, movable nu regularised.
Double square brackets [[ ]] are marks in the digital source; at 1 John 5:7–8 they enclose the words the 1904 edition prints in smaller type.
Credit: Maurice A. Robinson & Jussi Ala-Konni (byztxt).

PT Patriarchal Text (Antoniades 1904/1912)

RV1909 Reina-Valera 1909

1 περι δε των πνευματικων, αδελφοι, ου θελω υμας αγνοειν.

1 Y ACERCA de los [dones] espirituales, no quiero, hermanos, que ignoréis.

2 οιδατε οτι, οτε εθνη ητε, προς τα ειδωλα τα αφωνα ως αν ηγεσθε απαγομενοι.

2 Sabéis que cuando erais Gentiles, ibais, como erais llevados, á los ídolos mudos.

3 διο γνωριζω υμιν οτι ουδεις εν πνευματι θεου λαλων λεγει αναθεμα ιησουν, και ουδεις δυναται ειπειν κυριον ιησουν ει μη εν πνευματι αγιω.

3 Por tanto os hago saber, que nadie que hable por Espíritu de Dios, llama anatema á Jesús; y nadie puede llamar á Jesús Señor, sino por Espíritu Santo.

4 διαιρεσεις δε χαρισματων εισιν, το δε αυτο πνευμα·

4 Empero hay repartimiento de dones; mas el mismo Espíritu [es].

5 και διαιρεσεις διακονιων εισιν, και ο αυτος κυριος·

5 Y hay repartimiento de ministerios; mas el mismo Señor [es].

6 και διαιρεσεις ενεργηματων εισιν, ο δε αυτος εστιν θεος, ο ενεργων τα παντα εν πασιν.

6 Y hay repartimiento de operaciones; mas el mismo Dios es el que obra todas las cosas en todos.

7 εκαστω δε διδοται η φανερωσις του πνευματος προς το συμφερον.

7 Empero á cada uno le es dada manifestación del Espíritu para provecho.

8 ω μεν γαρ δια του πνευματος διδοται λογος σοφιας, αλλω δε λογος γνωσεως κατα το αυτο πνευμα,

8 Porque á la verdad, á éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; á otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;

9 ετερω δε πιστις εν τω αυτω πνευματι, αλλω δε χαρισματα ιαματων εν τω αυτω πνευματι,

9 A otro, fe por el mismo Espíritu; y á otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu;

10 αλλω δε ενεργηματα δυναμεων, αλλω δε προφητεια, αλλω δε διακρισεις πνευματων, ετερω δε γενη γλωσσων, αλλω δε ερμηνεια γλωσσων·

10 A otro, operaciones de milagros; y á otro, profecía; y á otro, discreción de espíritus; y á otro, géneros de lenguas; y á otro, interpretación de lenguas.

11 παντα δε ταυτα ενεργει το εν και το αυτο πνευμα, διαιρουν ιδια εκαστω καθως βουλεται.

11 Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo particularmente á cada uno como quiere.

12 καθαπερ γαρ το σωμα εν εστιν και μελη εχει πολλα, παντα δε τα μελη του σωματος του ενος, πολλα οντα, εν εστιν σωμα, ουτως και ο χριστος·

12 Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, así también Cristo.

13 και γαρ εν ενι πνευματι ημεις παντες εις εν σωμα εβαπτισθημεν, ειτε ιουδαιοι ειτε ελληνες, ειτε δουλοι ειτε ελευθεροι, και παντες εις εν πνευμα εποτισθημεν.

13 Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, ora Judíos ó Griegos, ora siervos ó libres; y todos hemos bebido de un mismo Espíritu.

14 και γαρ το σωμα ουκ εστιν εν μελος, αλλα πολλα.

14 Pues ni tampoco el cuerpo es un miembro, sino muchos.

15 εαν ειπη ο πους, οτι ουκ ειμι χειρ, ουκ ειμι εκ του σωματος,— ου παρα τουτο ουκ εστιν εκ του σωματος;

15 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo: ¿por eso no será del cuerpo?

16 και εαν ειπη το ους, οτι ουκ ειμι οφθαλμος, ουκ ειμι εκ του σωματος,— ου παρα τουτο ουκ εστιν εκ του σωματος;

16 Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo: ¿por eso no será del cuerpo?

17 ει ολον το σωμα οφθαλμος, που η ακοη; ει ολον ακοη, που η οσφρησις;

17 Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato?

18 νυνι δε ο θεος εθετο τα μελη εν εκαστον αυτων εν τω σωματι καθως ηθελησεν.

18 Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como quiso.

19 ει δε ην τα παντα εν μελος, που το σωμα;

19 Que si todos fueran un miembro, ¿dónde estuviera el cuerpo?

20 νυν δε πολλα μεν μελη, εν δε σωμα.

20 Mas ahora muchos miembros son á la verdad, empero un cuerpo.

21 ου δυναται δε οφθαλμος ειπειν τη χειρι· χρειαν σου ουκ εχω· η παλιν η κεφαλη τοις ποσιν· χρειαν υμων ουκ εχω·

21 Ni el ojo puede decir á la mano: No te he menester: ni asimismo la cabeza á los pies: No tengo necesidad de vosotros.

22 αλλα πολλω μαλλον τα δοκουντα μελη του σωματος ασθενεστερα υπαρχειν αναγκαια εστιν,

22 Antes, mucho más los miembros del cuerpo que parecen más flacos, son necesarios;

23 και α δοκουμεν ατιμοτερα ειναι του σωματος, τουτοις τιμην περισσοτεραν περιτιθεμεν, και τα ασχημονα ημων ευσχημοσυνην περισσοτεραν εχει,

23 Y á aquellos del cuerpo que estimamos ser más viles, á éstos vestimos más honrosamente; y los que en nosotros son menos honestos, tienen más compostura.

24 τα δε ευσχημονα ημων ου χρειαν εχει. αλλ ο θεος συνεκερασεν το σωμα, τω υστερουντι περισσοτεραν δους τιμην,

24 Porque los que en nosotros son más honestos, no tienen necesidad: mas Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba;

25 ινα μη η σχισμα εν τω σωματι, αλλα το αυτο υπερ αλληλων μεριμνωσιν τα μελη·

25 Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se interesen los unos por los otros.

26 και ειτε πασχει εν μελος, συμπασχει παντα τα μελη, ειτε δοξαζεται εν μελος, συγχαιρει παντα τα μελη.

26 Por manera que si un miembro padece, todos los miembros á una se duelen; y si un miembro es honrado, todos los miembros á una se gozan.

27 υμεις δε εστε σωμα χριστου και μελη εκ μερους.

27 Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte.

28 και ους μεν εθετο ο θεος εν τη εκκλησια πρωτον αποστολους, δευτερον προφητας, τριτον διδασκαλους, επειτα δυναμεις, ειτα χαρισματα ιαματων, αντιληψεις, κυβερνησεις, γενη γλωσσων.

28 Y á unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades; luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, géneros de lenguas.

29 μη παντες αποστολοι; μη παντες προφηται; μη παντες διδασκαλοι; μη παντες δυναμεις;

29 ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos doctores? ¿todos facultades?

30 μη παντες χαρισματα εχουσιν ιαματων; μη παντες γλωσσαις λαλουσιν; μη παντες διερμηνευουσιν;

30 ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?

31 ζηλουτε δε τα χαρισματα τα κρειττονα. και ετι καθ υπερβολην οδον υμιν δεικνυμι.

31 Empero procurad los mejores dones: mas aun yo os muestro un camino más excelente.

Cross references (30)

Related passages for each verse, from the Treasury of Scripture Knowledge as collected and ranked by readers at OpenBible.info.

Cross references: OpenBible.info (CC BY), drawn mainly from the public-domain Treasury of Scripture Knowledge. · Sources & licences

What the Fathers said

Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).

How these were chosen

“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).

Commentary 12:1 John Chrysostom, Homilies on First Corinthians (Homily XXIX)
This whole place is very obscure: but the obscurity is produced by our ignorance of the facts referred to and by their cessation, being such as then used to occur but now no longer take place. And why do they not happen now?
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 12 (1889)
Quotes verse 12:12 Clement of Rome, First Epistle to the Corinthians (Chapters XXXIV–XXXIX)
Let us take our body for an example. The head is nothing without the feet, and the feet are nothing without the head; yea, the very smallest members of our body are necessary and useful to the whole body.
Read in context · Ante-Nicene Fathers, vol. 1 (1885)
Quotes verse 12:4 Irenaeus of Lyons, Against Heresies (Book II, Chapters XXVII–XXVIII)
For although the Spirit of the Saviour that is in Him "searcheth all things, even the deep things of God," yet as to us "there are diversities of gifts, differences of administrations, and diversities of operations;" and we, while upon the earth, as Paul also declares, "know in part, and prophesy in part." Since, therefore, we know but in part, …
Read in context · Ante-Nicene Fathers, vol. 1 (1885)
Quotes verse 12:22 Augustine of Hippo, Confessions (Book X, Chapters XXIX–XXXI)
But I am not such a one, "for I am a sinful man." Yet do I also magnify Thy name; and He who hath "overcome the world" maketh intercession to Thee for my sins, accounting me among the "feeble members" of His body, because Thine eyes saw that of him which was imperfect; and in Thy book all shall be …
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 1 (1886)
Quotes verse 12:31 John Chrysostom, Homilies on the Gospel of Matthew (Homily XXXII)
"But covet earnestly," saith he, "the best gifts: and yet show I unto you a more excellent way." And when he was to declare this "way," he spoke not of raising the dead, not of cleansing of lepers, not of any other such thing; but in place of all these he set charity.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)

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