1 Corinthians · Clementine Vulgate
1 Corinthians 11 Clementine Vulgate
Audio: World English Bible (WEB), read by Winfred W. Henson · About the recordings
1 Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.
1 SED imitadores de mí, así como yo de Cristo.
2 Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis: et sicut tradidi vobis, præcepta mea tenetis.
2 Y os alabo, hermanos, que en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones [mías], de la manera que os enseñé.
3 Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est: caput autem mulieris, vir: caput vero Christi, Deus.
3 Mas quiero que sepáis, que Cristo es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer; y Dios la cabeza de Cristo.
4 Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum.
4 Todo varón que ora ó profetiza cubierta la cabeza, afrenta su cabeza.
5 Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum: unum enim est ac si decalvetur.
5 Mas toda mujer que ora ó profetiza no cubierta su cabeza, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se rayese.
6 Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.
6 Porque si la mujer no se cubre, trasquílese también: y si es deshonesto á la mujer trasquilarse ó raerse, cúbrase.
7 Vir quidem non debet velare caput suum: quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est.
7 Porque el varón no ha de cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios: mas la mujer es gloria del varón.
8 Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro.
8 Porque el varón no es de la mujer, sino la mujer del varón.
9 Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.
9 Porque tampoco el varón fué criado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.
10 Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos.
10 Por lo cual, la mujer debe tener [señal de] potestad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.
11 Verumtamen neque vir sine muliere: neque mulier sine viro in Domino.
11 Mas ni el varón sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor.
12 Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem: omnia autem ex Deo.
12 Porque como la mujer es del varón, así también el varón es por la mujer: empero todo de Dios.
13 Vos ipsi judicate: decet mulierem non velatam orare Deum?
13 Juzgad vosotros mismos: ¿es honesto orar la mujer á Dios no cubierta?
14 Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi:
14 La misma naturaleza ¿no os enseña que al hombre sea deshonesto criar cabello?
15 mulier vero si comam nutriat, gloria est illi: quoniam capilli pro velamine ei dati sunt.
15 Por el contrario, á la mujer criar el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.
16 Si quis autem videtur contentiosus esse: nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei.
16 Con todo eso, si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.
17 Hoc autem præcipio: non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis.
17 Esto empero os denuncio, que no alabo, que no por mejor sino por peor os juntáis.
18 Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo.
18 Porque lo primero, cuando os juntáis en la iglesia, oigo que hay entre vosotros disensiones; y en parte lo creo.
19 Nam oportet et hæreses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.
19 Porque preciso es que haya entre vosotros aun herejías, para que los que son probados se manifiesten entre vosotros.
20 Convenientibus ergo vobis in unum, jam non est Dominicam cœnam manducare.
20 Cuando pues os juntáis en uno, [esto] no es comer la cena del Señor:
21 Unusquisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est.
21 Porque cada uno toma antes para comer su propia cena; y el uno tiene hambre, y el otro está embriagado.
22 Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc non laudo.
22 Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿ó menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis á los que no tienen? ¿Qué os diré? ¿os alabaré? En esto no os alabo.
23 Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem,
23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fué entregado, tomó pan;
24 et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem.
24 Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de mí.
25 Similiter et calicem, postquam cœnavit, dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine: hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem.
25 Asimismo [tomó] también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que bebiereis, en memoria de mí.
26 Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat.
26 Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga.
27 Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.
27 De manera que, cualquiera que comiere este pan ó bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28 Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat.
28 Por tanto, pruébese cada uno á sí mismo, y coma así de aquel pan, y beba de aquella copa.
29 Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini.
29 Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor.
30 Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.
30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duermen.
31 Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur.
31 Que si nos examinásemos á nosotros mismos, cierto no seríamos juzgados.
32 Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.
32 Mas siendo juzgados, somos castigados del Señor, para que no seamos condenados con el mundo.
33 Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.
33 Así, que, hermanos míos, cuando os juntáis á comer, esperaos unos á otros.
34 Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam.
34 Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, porque no os juntéis para juicio. Las demás cosas ordenaré cuando llegare.
Cross references (30)
Related passages for each verse, from the Treasury of Scripture Knowledge as collected and ranked by readers at OpenBible.info.
- 1 Philippians 3:17; 1 Thessalonians 1:6; Ephesians 5:1–2; 1 Corinthians 4:16; Hebrews 6:12
- 2 2 Thessalonians 2:15; 1 Corinthians 4:17; Proverbs 31:28–31; 1 Corinthians 11:22; 2 Thessalonians 3:6
- 3 Genesis 3:16; Colossians 1:18; 1 Corinthians 3:23; Colossians 3:18; Ephesians 4:15
- 4 2 Samuel 15:30; 2 Samuel 19:4; 1 Corinthians 12:28; 1 Corinthians 12:10; 1 Corinthians 11:14
- 5 Deuteronomy 21:12; Luke 2:36; Acts 2:17; 1 Corinthians 14:34; Acts 21:9
- 6 Deuteronomy 22:5
- 7 1 Corinthians 11:3; Genesis 9:6; Genesis 1:26–27; Genesis 5:1; Psalm 8:6
- 8 1 Timothy 2:13; Genesis 2:21–23
- 9 Genesis 2:18; Genesis 2:23–24
- 10 Genesis 24:64–65; Hebrews 1:14; Matthew 18:10
- 11 Galatians 3:28; 1 Corinthians 7:10–14; 1 Corinthians 12:12–22
- 12 Romans 11:36; 1 Corinthians 8:6; Proverbs 16:4; Hebrews 1:2–3
- 13 Luke 12:57; 1 Corinthians 10:15; John 7:24
- 16 1 Corinthians 7:17; 1 Timothy 6:3–4; 1 Thessalonians 2:14; 1 Corinthians 14:33–34; Acts 21:24
- 17 Hebrews 10:25; Isaiah 58:1–4; 1 Peter 2:14; 1 Corinthians 11:22; 1 Corinthians 14:23
- 18 1 Corinthians 3:3; 1 Corinthians 1:10–12; 1 Corinthians 5:1; 1 Corinthians 6:1
- 19 1 John 2:19; Titus 3:10; Acts 20:30; Luke 17:1; Deuteronomy 13:3
- 21 Jude 12; 2 Peter 2:13; 1 Corinthians 10:16–18; 1 Corinthians 11:23–25
- 22 Proverbs 17:5; James 2:5–6; Acts 20:28; 1 Corinthians 10:32; 1 Timothy 3:15
- 23 Luke 22:19–20; Matthew 26:26–28; Mark 14:22–24; 1 Corinthians 11:23–25; 1 Corinthians 15:3
- 24 John 6:53–58; 1 Corinthians 11:27–28; 1 Corinthians 10:3–4; Exodus 12:14; Isaiah 26:8
- 25 Luke 22:20; Hebrews 9:15–20; Hebrews 13:20; 2 Corinthians 3:6; 2 Corinthians 3:14
- 26 Hebrews 9:28; Revelation 1:7; John 14:3; 1 John 2:28; Acts 1:11
- 27 John 6:51; 1 Corinthians 10:21; Hebrews 10:29; Numbers 9:13; Numbers 9:10
- 28 Galatians 6:4; 2 Corinthians 13:5; Lamentations 3:40; Matthew 5:23–24; 1 Corinthians 11:31
- 29 1 Corinthians 11:27; 1 Corinthians 11:32–34; 1 Corinthians 11:30; Hebrews 5:14; 1 Corinthians 11:24
- 30 Revelation 3:19; Exodus 15:26; Amos 3:2; Psalm 38:1–8; Numbers 20:12
- 31 1 John 1:9; Psalm 32:3–5; Revelation 2:5; 1 Corinthians 11:28; Revelation 3:2–3
- 32 Proverbs 3:11–12; Hebrews 12:5–11; Revelation 3:19; Psalm 118:18; Deuteronomy 8:5
- 34 1 Corinthians 11:21–22; 1 Corinthians 7:17; 1 Corinthians 4:19; Titus 1:5; 1 Corinthians 16:2
Cross references: OpenBible.info (CC BY), drawn mainly from the public-domain Treasury of Scripture Knowledge. · Sources & licences
What the Fathers said
Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).
How these were chosen
“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).
Having completed the discourse concerning the idol-sacrifices as became him, and having rendered it most perfect in all respects, he proceeds to another thing, which also itself was a complaint, but not so great a one.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 12 (1889)
… one born out of due time." Again, the coming of the Saviour with His attendants to Achamoth is declared in like manner by him in the same Epistle, when he says, "A woman ought to have a veil upon her head, because of the angels." Now, that Achamoth, when the Saviour came to her, drew a veil over herself through …
For there must be also heresies, that the approved may be made manifest among the weak.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 1 (1886)
For him do they resemble, who partake of the mysteries unworthily: it being said, that such a one "shall be guilty of the Body and Blood of the Lord." Yes; for they have in themselves the tyrant who is grieved at Christ's kingdom, him that is more wicked than Herod of old, even Mammon.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)
As the Apostle says, Who is the Image of the Invisible God; and a little after, and He is the Head of the body, the Church. And again, The Head of every man is Christ; and again, Who is the Head of all principality and power.
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 2, vol. 7 (1894)