1 Всякий друг может сказать: "и я подружился с ним". Но бывает друг по имени только другом. 2 Не есть ли это скорбь до смерти, когда приятель и друг обращается во врага? 3 О, злая мысль! откуда вторглась ты, чтобы покрыть землю коварством? 4 Приятель радуется при веселии друга, а во время скорби его будет против него. 5 Приятель помогает другу в трудах его ради чрева, а в случае войны возьмется за щит. 6 Не забывай друга в душе твоей и не забывай его в имении твоем. 7 Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу; 8 от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя; 9 может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: "путь твой хорош"; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою. 10 Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения. 11 Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым - о войне, с продавцом - о мене, с покупщиком - о продаже, с завистливым - о благодарности, 12 с немилосердым - о благотворительности, с ленивым - о всяком деле, 13 с годовым наемником - об окончании работы, с ленивым рабом - о большой работе: 14 не полагайся на таких ни при каком совещании, 15 но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни, 16 который своею душею - по душе тебе и, в случае падения твоего, поскорбит вместе с тобою. 17 Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; 18 душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения. 19 Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил путь твой в истине. 20 Начало всякого дела - размышление, а прежде всякого действия - совет. 21 Выражение сердечного изменения - лице. Четыре состояния выражаются на нем: добро и зло, жизнь и смерть, а господствует всегда язык. 22 Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен. 23 Иной ухищряется в речах, а бывает ненавистен, - такой останется без всякого пропитания; 24 ибо не дана ему от Господа благодать, и он лишен всякой мудрости. 25 Иной мудр для души своей, и плоды знания на устах его верны. 26 Мудрый муж поучает народ свой, и плоды знания его верны. 27 Мудрый муж будет изобиловать благословением, и все видящие его будут называть его блаженным. 28 Жизнь человека определяется числом дней, а дни Израиля бесчисленны. 29 Мудрый приобретет доверие у своего народа, и имя его будет жить вовек. 30 Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того; 31 ибо не все полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена. 32 Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, 33 ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры; 34 от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни.
Sirach · Russian Synodal Bible (1876)
Sirach 37 Russian Synodal Bible (1876)
Notes on this text (1)
- Includes the books not found in the Hebrew Bible (Tobit, Judith, Wisdom, Sirach, Baruch, Letter of Jeremiah, 1–3 Maccabees, 2 and 3 Esdras, Prayer of Manasseh), as in the Synodal editions.
What the Fathers said
Passages from the Church Fathers that expound or quote this chapter, verbatim from the public-domain Schaff edition (19th-century English translations).
How these were chosen
“Commentary” is the opening of a homily or exposition on this chapter (John Chrysostom’s homilies, Augustine’s tractates, sermons and expositions of the Psalms). “Quotes” are sentences where the edition’s own footnotes identify a quotation of a verse here, kept only when the wording matches the verse. Only works whose authorship is not in doubt are used. Psalms follow the Hebrew/English numbering (Augustine numbers them as the Septuagint does: his Psalm 50 is Psalm 51 here).
… to this also, the first draws his conclusion: "Then you are not a man." Now of this sort of ensnaring arguments, Scripture, as I judge, expresses detestation in that place where it is said, "There is one that showeth wisdom in words, and is hated;" although, indeed, a style of speech which is not intended to entrap, but only aims …
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 2 (1887)
The man who speaks wisely and eloquently, but lives wickedly, may, it is true, instruct many who are anxious to learn; though, as it is written, he "is unprofitable to himself." Wherefore, also, the apostle says: "Whether in pretence or in truth Christ is preached." Now Christ is the truth; yet we see that the truth can be preached, though …
Read in context · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 2 (1887)