Mateo 22 Vulgata Clementina

Sobre VUL

Católica
AT: Vulgata latina
NT: Vulgata latina
Católico (73 libros)
Lengua original
1598
Dominio público

Audio: Reina-Valera Antigua (RVA), leído por Joyfull · Sobre las grabaciones

VUL Vulgata Clementina

RV1909 Reina-Valera 1909

1 Et respondens Jesus, dixit iterum in parabolis eis, dicens:

1 Y RESPONDIENDO Jesús, les volvió á hablar en parábolas, diciendo:

2 Simile factum est regnum cælorum homini regi, qui fecit nuptias filio suo.

2 El reino de los cielos es semejante á un hombre rey, que hizo bodas á su hijo;

3 Et misit servos suos vocare invitatos ad nuptias, et nolebant venire.

3 Y envió sus siervos para que llamasen los llamados á las bodas; mas no quisieron venir.

4 Iterum misit alios servos, dicens: Dicite invitatis: Ecce prandium meum paravi, tauri mei et altilia occisa sunt, et omnia parata: venite ad nuptias.

4 Volvió á enviar otros siervos, diciendo: Decid á los llamados: He aquí, mi comida he aparejado; mis toros y animales engordados son muertos, y todo está prevenido: venid á las bodas.

5 Illi autem neglexerunt: et abierunt, alius in villam suam, alius vero ad negotiationem suam:

5 Mas ellos no se cuidaron, y se fueron, uno á su labranza, y otro á sus negocios;

6 reliqui vero tenuerunt servos ejus, et contumeliis affectos occiderunt.

6 Y otros, tomando á sus siervos, los afrentaron y los mataron.

7 Rex autem cum audisset, iratus est: et missis exercitibus suis, perdidit homicidas illos, et civitatem illorum succendit.

7 Y el rey, oyendo [esto], se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó á aquellos homicidas, y puso fuego á su ciudad.

8 Tunc ait servis suis: Nuptiæ quidem paratæ sunt, sed qui invitati erant, non fuerunt digni:

8 Entonces dice á sus siervos: Las bodas á la verdad están aparejadas; mas los que eran llamados no eran dignos.

9 ite ergo ad exitus viarum, et quoscumque inveneritis, vocate ad nuptias.

9 Id pues á las salidas de los caminos, y llamad á las bodas á cuantos hallareis.

10 Et egressi servi ejus in vias, congregaverunt omnes quos invenerunt, malos et bonos: et impletæ sunt nuptiæ discumbentium.

10 Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron á todos los que hallaron, juntamente malos y buenos: y las bodas fueron llenas de convidados.

11 Intravit autem rex ut videret discumbentes, et vidit ibi hominem non vestitum veste nuptiali.

11 Y entró el rey para ver los convidados, y vió allí un hombre no vestido de boda.

12 Et ait illi: Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem? At ille obmutuit.

12 Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí no teniendo vestido de boda? Mas él cerró la boca.

13 Tunc dicit rex ministris: Ligatis manibus et pedibus ejus, mittite eum in tenebras exteriores: ibi erit fletus et stridor dentium.

13 Entonces el rey dijo á los que servían: Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.

14 Multi enim sunt vocati, pauci vero electi.

14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.

15 Tunc abeuntes pharisæi, consilium inierunt ut caperent eum in sermone.

15 Entonces, idos los Fariseos, consultaron cómo le tomarían en [alguna] palabra.

16 Et mittunt ei discipulos suos cum Herodianis, dicentes: Magister, scimus quia verax es, et viam Dei in veritate doces, et non est tibi cura de aliquo: non enim respicis personam hominum:

16 Y envían á él los discípulos de ellos, con los Herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amador de la verdad, y [que] enseñas con verdad el camino de Dios, y [que] no te curas de nadie, porque no tienes acepción de persona de hombres.

17 dic ergo nobis quid tibi videtur, licet censum dare Cæsari, an non?

17 Dinos pues, ¿qué te parece? ¿es lícito dar tributo á César, ó no?

18 Cognita autem Jesus nequitia eorum, ait: Quid me tentatis, hypocritæ?

18 Mas Jesús, entendida la malicia de ellos, [les] dice: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?

19 ostendite mihi numisma census. At illi obtulerunt ei denarium.

19 Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario.

20 Et ait illis Jesus: Cujus est imago hæc, et superscriptio?

20 Entonces les dice: ¿Cúya es esta figura, y lo que está encima escrito?

21 Dicunt ei: Cæsaris. Tunc ait illis: Reddite ergo quæ sunt Cæsaris, Cæsari: et quæ sunt Dei, Deo.

21 Dícenle: De César. Y díceles: Pagad pues á César lo que es de César, y á Dios lo que es de Dios.

22 Et audientes mirati sunt, et relicto eo abierunt.

22 Y oyendo esto, se maravillaron; y dejándole se fueron.

23 In illo die accesserunt ad eum sadducæi, qui dicunt non esse resurrectionem: et interrogaverunt eum,

23 Aquel día llegaron á él los Saduceos, que dicen no haber resurrección, y le preguntaron,

24 dicentes: Magister, Moyses dixit: Si quis mortuus fuerit non habens filium, ut ducat frater ejus uxorem illius, et suscitet semen fratri suo.

24 Diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casará con su mujer, y despertará simiente á su hermano.

25 Erant autem apud nos septem fratres: et primus, uxore ducta, defunctus est: et non habens semen, reliquit uxorem suam fratri suo.

25 Fueron pues, entre nosotros siete hermanos: y el primero tomó mujer, y murió; y no teniendo generación, dejó su mujer á su hermano.

26 Similiter secundus, et tertius usque ad septimum.

26 De la misma manera también el segundo, y el tercero, hasta los siete.

27 Novissime autem omnium et mulier defuncta est.

27 Y después de todos murió también la mujer.

28 In resurrectione ergo cujus erit de septem uxor? omnes enim habuerunt eam.

28 En la resurrección pues, ¿de cuál de los siete será ella mujer? porque todos la tuvieron.

29 Respondens autem Jesus, ait illis: Erratis nescientes Scripturas, neque virtutem Dei.

29 Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis ignorando las Escrituras, y el poder de Dios.

30 In resurrectione enim neque nubent, neque nubentur: sed erunt sicut angeli Dei in cælo.

30 Porque en la resurrección, ni los hombres tomarán mujeres, ni las mujeres maridos; mas son como los ángeles de Dios en el cielo.

31 De resurrectione autem mortuorum non legistis quod dictum est a Deo dicente vobis:

31 Y de la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os es dicho por Dios, que dice:

32 Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Non est Deus mortuorum, sed viventium.

32 Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

33 Et audientes turbæ, mirabantur in doctrina ejus.

33 Y oyendo esto las gentes, estaban atónitas de su doctrina.

34 Pharisæi autem audientes quod silentium imposuisset sadducæis, convenerunt in unum:

34 Entonces los Fariseos, oyendo que había cerrado la boca á los Saduceos, se juntaron á una.

35 et interrogavit eum unus ex eis legis doctor, tentans eum:

35 Y preguntó uno de ellos, intérprete de la ley, tentándole y diciendo:

36 Magister, quod est mandatum magnum in lege?

36 Maestro, ¿cuál es el mandamiento grande en la ley?

37 Ait illi Jesus: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tua.

37 Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente.

38 Hoc est maximum, et primum mandatum.

38 Este es el primero y el grande mandamiento.

39 Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum, sicut teipsum.

39 Y el segundo es semejante á éste: Amarás á tu prójimo como á ti mismo.

40 In his duobus mandatis universa lex pendet, et prophetæ.

40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

41 Congregatis autem pharisæis, interrogavit eos Jesus,

41 Y estando juntos los Fariseos, Jesús les preguntó,

42 dicens: Quid vobis videtur de Christo? cujus filius est? Dicunt ei: David.

42 Diciendo: ¿Qué os parece del Cristo? ¿de quién es Hijo? Dícenle: De David.

43 Ait illis: Quomodo ergo David in spiritu vocat eum Dominum, dicens:

43 El les dice: ¿Pues cómo David en Espíritu le llama Señor, diciendo:

44 Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum?

44 Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra, entre tanto que pongo tus enemigos por estrado de tus pies?

45 Si ergo David vocat eum Dominum, quomodo filius ejus est?

45 Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su Hijo?

46 Et nemo poterat ei respondere verbum: neque ausus fuit quisquam ex illa die eum amplius interrogare.

46 Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más.

Referencias cruzadas (42)

Pasajes relacionados con cada versículo, del Treasury of Scripture Knowledge, tal como los reúnen y ordenan los lectores de OpenBible.info.

Referencias cruzadas: OpenBible.info (CC BY), tomadas sobre todo del Treasury of Scripture Knowledge (dominio público). · Fuentes y licencias

Lo que dijeron los Padres

Pasajes de los Padres de la Iglesia que comentan o citan este capítulo, tal como aparecen en la edición de Schaff (traducciones inglesas del siglo XIX, de dominio público). Los textos están en inglés.

Cómo se eligieron

«Comentario» es el comienzo de una homilía o exposición sobre este capítulo (homilías de san Juan Crisóstomo; tratados, sermones y comentarios a los Salmos de san Agustín). «Cita» es una frase en la que las notas de la propia edición identifican la cita de un versículo de este capítulo; solo se conserva si el texto coincide con el versículo. Solo se usan obras de autoría segura. Los Salmos siguen la numeración hebrea (Agustín usa la de los Setenta: su Salmo 50 es aquí el 51).

Comentario 22:2 Augustine of Hippo, Sermons on Selected Lessons of the New Testament (Sermon XL)
All the faithful know the marriage of the king's son, and his feast, and the spreading of the Lord's Table is open to them all who will. But it is of importance to each one to see how he approaches, even when he is not forbidden to approach It.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 6 (1888)
Comentario 22:1 John Chrysostom, Homilies on the Gospel of Matthew (Homily LXIX)
Seest thou both in the former parable and in this the difference between the Son and the servants? Seest thou at once the great affinity between both parables, and the great difference also? For this also indicates God's long-suffering, and His great providential care, and the Jews' ingratitude. But this parable hath something also more than the other.
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 10 (1888)
Cita 22:17 Justin Martyr, First Apology (Chapters XVII–XXI)
… if one ought to pay tribute to Cæsar; and He answered, "Tell Me, whose image does the coin bear?" And they said, "Cæsar's." And again He answered them, "Render therefore to Cæsar the things that are Cæsar's, and to God the things that are God's." Whence to God alone we render worship, but in other things we gladly serve you, …
Leer en contexto · Ante-Nicene Fathers, vol. 1 (1885)
Cita 22:29 Irenaeus of Lyons, Against Heresies (Book IV, Preface)
To those, therefore, who are ignorant of these matters, and on this account imagine that they have discovered another Father, justly does one say, "Ye do err, not knowing the Scriptures, nor the power of God."
Leer en contexto · Ante-Nicene Fathers, vol. 1 (1885)
Cita 22:37–39 Augustine of Hippo, Confessions (Book III, Chapters VIII–XI)
Can it at any time or place be an unrighteous thing for a man to love God with all his heart, with all his soul, and with all his mind, and his neighbour as himself? Therefore those offences which be contrary to nature are everywhere and at all times to be held in detestation and punished; such were those of …
Leer en contexto · Nicene and Post-Nicene Fathers, series 1, vol. 1 (1886)

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